Film documentari libanesi

Nel 1958 una donna dà alla luce il suo primo figlio in Senegal, mentre il Libano, suo paese d'origine, è immerso in un grave conflitto interno, precursore della futura guerra civile. Il film intreccia le vicende personali del regista, uno dei più acclamati cineasti libanesi contemporanei, a quelle della storia del Libano, trattando temi come l'esilio, la colonizzazione, la politica e le diversità linguistiche.

Quando sono cominciate le primavere arabe? Nel 1974 l'Università Americana di Beirut fu occupata dagli studenti per 37 giorni. I registi Rania e Raed Rafei sono partiti da qui, per mettere in scena un film in cui il presente si sovrappone al passato, già nella scelta degli attori: giovani attivisti di oggi, che con i propri dubbi e le proprie convinzioni incarnano l'esperienza di quarant'anni prima.

I sogni di una rivoluzione popolare, cancellati per sempre dalla guerra civile. La storia recente del Libano nelle indagini dell'autrice sulla misteriosa figura di Fatima Khaweja, una giovane donna uccisa dall'esercito libanese durante uno sciopero in fabbrica a Beirut nel 1972. Il film riflette sul perché si sia arrivati a tale violenza inaudita, sul perché, contro lo sfruttamento, si debba arrivare a pagare con la vita. Una meditazione sulla rivoluzione, sul cinema e le future possibilità, passate e presenti.

Con una popolazione stimata di 4.000.000, il Libano vanta circa 200.000 lavoratori domestici stranieri, assunti nell'ambito di un sistema di piena custodia che li priva dei diritti fondamentali. Attuato a partire dal l'inizio della guerra civile (1975), questo sistema è preso in prestito da altre realtà simili nei paesi del Golfo. Esso si basa su una transazione in cui il lavoratore non sta fornendo un servizio, ma è piuttosto mercificato come un prodotto, con le agenzie specializzate chiamate ad organizzare la loro importazione in condizioni non dissimili da quelli di un moderno sistema di schiavitù. Il regista Maher Abi Samra filma l'interno degli uffici dell'agenzia El Raed con la piena complicità del suo proprietario Zein. Con diligenza, senza dare nell'occhio, osserva e indaga come le componenti di questo rigido sistema statale annullino metodicamente i diritti dei datori di lavoro, l'abilità dell'agente di commercio e l'oggettivazione di uomini e donne ridotti quasi ad uno stato di schiavitù.

"Dovremmo iniziare con una corrispondenza, forse non ci corrisponderemo. Ebrahim può mandarmi una lettera questo venerdì, e io gli risponderò venerdì prossimo. Allora, ci vediamo venerdì, Robinson!" E così, Jean-Luc Godard si mette in scena nel suo pensiero quotidiano, saggiamente disperato, e invia immagini e parole dalla Svizzera all'altra sponda della Manica. Nella sua villa nel Sussex, Ebrahim Golestan cerca di decodificare questi messaggi UFO e cerca abilmente di riportarli all'apparenza della ragione. E così via, fino al giorno in cui un velo cade sui due Dei in fuga. L'esistenza dei poeti ha ancora un senso in questi tempi di angoscia?

Attraverso le testimonianze di Assad (responsabile dell'intelligence della milizia falangista), Ahed (combattente palestinese del campo di Shatila) e Nassim (comandante comunista), il documentario esplora le motivazioni personali, i traumi e pentimenti di tre miliziani che da adolescenti hanno impugnato le armi durante la Guerra Civile in Libano (1975-1990). Mentre le loro confessioni scavano nella violenza e nelle fratture settarie del Medio Oriente, oggi i tre ex-combattenti lavorano tra i giovani libanesi per contribuire a una pace sostenibile in un Paese ancora schiacciato da ineguaglianze e scontri identitari.

Beirut scorre fuori dai finestrini di un'auto: ad accompagnare il viaggio è la voce di una donna - la madre di Danielle Arbid - che dialoga al telefono con una serie interminabile di diversi interlocutori. Mentre il tempo passa, la luce del giorno gradualmente diminuisce e poi si spegne definitivamente, la voce della donna diventa sempre più agitata e il viaggio sembra sempre più assomigliare alla disperata corsa in un labirinto senza uscita.