Il 15 aprile del 1938 nasceva a La Goletta (Tunisia) Claude Josephine Rose Cardin. Sarebbe diventata per tutti Claudia Cardinale. Oggi, nell'augurarle un buon compleanno la vogliamo ricordare nelle sue indimenticabili interpretazioni. Un'attinenza al mitologico, quasi una significazione astratta che la allontanava ogni volta dal personaggio interpetato portandola verso un'altra dimensione più atemporale: una donna-madonna, donna-angelo o Madonna in nero come ne Il Bell'Antonio di Bolognini; divinità alla fonte, impersonificazione della Grazia in 8½ di Fellini; Elettra nel bellissimo Vaghe stelle dell'orsa di Visconti; dea dell'Amazzonia per Herzog in Fitzcarraldo; dea-fanciulla come Artemide e Persefone, divinità selvaggia, anima del luogo, Ninfa. Un corpo maestoso che appare, scrisse Moravia su l'«Esquire» ad inizio degli anni '60. Chi non ricorda l'ingresso in scena di Angelica sulla porta dei Salina ne Il Gattopardo? Il grande attore crea egli stesso lo spazio. Lo descrive, lo riempe.

Di fronte alla macchina da presa quel suo corpo maestoso ha un forte potere di "apparizione"; il suo viso, è un punto luce che attira a sé. Un volto meraviglioso che seppe spostare i riflettori di un concorso di bellezza, dal palco al pubblico, eleggendola "La più bella italiana di Tunisi". La sua particolare fotogenia la imporrà nei primi ruoli (Tre straniere a Roma, I soliti ignoti, Un maledetto imbroglio); poi una strada sempre più rapida verso il successo, i grandi titoli e le grandi interpretazioni: Il bell'Antonio, I delfini, Rocco e i suoi fratelli, La Viaccia, La ragazza con la valigia, Senilità fin poi al '63, l'anno dell'affermazione divistica con Il Gattopardo di Visconti e 8 ½ di Fellini.

Una bellezza un po' "selvaggia", la felinità di una gatta - amava ripetere Visconti - che non si lascia completamente addomesticare. Il fascino fra una femminilità candida – il broncio puerile come di una Bardot italiana, la fronte corrucciata dei capricci infantili – e una femminilità più matura, un corpo abbondante, generoso nelle forme, ma quasi inconsapevole della sua carica erotica (non conscio nel suo infantilismo), come dice Guido-Mastroianni in 8 ½ "Bambina e già donna". Fu questo il fascino conturbante che Moravia seppe cogliere perfettamente in quella famosa intervista: un viso da bambina su un corpo da donna.

Presenza forte della sua fisicità nello spazio dell'inquadratura e al tempo stesso assenza, distanza. Corpo offerto ma sfuggente verso una dimensione lontana. Claudia Cardinale rappresenterebbe la carnalità imprendibile delle dee vergini: archetipo femminile dell'indipendenza e dell'autosufficienza come Artemide, Atena e Estia, e per questo sfuggente; ma allo stesso tempo sempre offerta al desiderio maschile, rapita, posseduta come la dea-bambina, Kore, la Fanciulla (il mito di Persefone). Un darsi e sottrarsi. Nel mito infatti la donna-bambina, inconsapevole ancora delle proprie attrattive sessuali, presenta una combinazione archetipica di sessualità e innocenza, di offerta e natura sfuggente. La posizione distesa d'altronde, addormentata (figura dell'offrirsi), costituisce una rima figurativa lungo i ruoli della Cardinale. Frequente nell'iconografia stessa del mito, assieme al sonno e al risveglio, sono figure di riti di passaggio fra due dimensioni e due realtà: l'umano, il divino – così come di mezzo è il territorio mitologico su cui Claudia si muove. Ancora stato intermedio fra assenza e presenza, offerta del corpo e innocenza, un immaginario di passaggio. "Giovane e antica, bambina e già donna".


Tratto dal libro Claudia Cardinale (2011, ed. L'Epos) di Simona Previti