Questione di Karma

Giacomo è il primogenito di una famiglia molto facoltosa. Quand'era bambino il padre ha commesso suicidio, lasciando un vuoto che il figlio ha cercato di colmare con studi approfonditi e un'attrazione verso l'esoterismo. Quando un guru gli comunica che il padre si è reincarnato in un certo Mario Pitagora, Giacomo, senza porsi troppe domande, va alla ricerca dell'uomo che dovrà dare un senso e una direzione alla sua vita. Ma Mario è tutto fuorché un padre modello: un imbroglione da quattro soldi pieno di debiti e alienato da moglie e figli.

Dopo il successo del suo lungometraggio di esordio alla regia, Se Dio vuole, Edoardo Falcone torna a proporre una coppia di uomini apparentemente incompatibili e in realtà complementari.

Quel che è interessante, nel caso di Questione di karma, è che il crinale che divide i due è qui costituito dal denaro, terzo protagonista e motore immobile non solo della trama del film, ma della nostra contemporaneità: Giacomo ne ha moltissimo e non sa cosa farsene, Mario cerca continuamente di procurarselo ma non riesce a trattenerlo. Entrambi sono agìti da forze economiche, l'uno perché il lusso in cui è cresciuto, e di cui è beneficiario ma non artefice, gli ha impedito di assumere la guida della propria vita, l'altro perché i miraggi di guadagno facile lo lasciano sprovvisto dei mezzi concreti per occuparsi di sé e della sua famiglia.

Sotto le mentite spoglie della commedia classica in cui uno dei protagonisti cerca di truffare l'altro, in realtà (e forse anche oltre le intenzioni del regista) Questione di karma racconta il modo in cui il denaro ha polarizzato e depotenziato il maschile nel mondo di oggi, dividendo gli uomini fra quelli che cercano di prescinderne, inventandosi una spiritualità "Occidentali's karma", e quelli che ne sono schiavi, condannandosi ad una perpetua rincorsa. Non è un caso che l'unico personaggio che sa gestire con misura e intelligenza il possesso economico (e sa generarlo) sia la sorella di Giacomo, Ginevra, che sfugge allo stereotipo della donna in carriera fredda e arrivista per rivelarsi ruolo atavicamente femminile: la levatrice.

Falcone conferma la tendenza a nutrire le sue commedie di un afflato spirituale sotteso che è il vero (è il caso di dirlo) deus ex machina della vicenda ma, contrariamente a Se Dio vuole, qui c'è una forte disparità fra le capacità recitative dei due interpreti principali. Se Elio Germano riesce infatti a conferire a Mario tutte le sfumature di un'umanità offesa sotto le spoglie della cialtroneria da commedia all'italiana, Fabio De Luigi mantiene una gamma espressiva limitata che impallidisce non solo di fronte alla verve del compagno, ma anche a quella dei comprimari - Stefania Sandrelli, Isabella Ragonese, Daniela Virgilio e il monumentale Eros Pagni, simbolo di un terzo tipo di mascolinità legata al denaro: quella del procacciatore che sacrifica ogni sua complessità alla conservazione della sicurezza economica.

La narrazione, che in Se Dio vuole era pulita, lineare e coerente, qui perde più volte la strada, anche a livello di linguaggio filmico, in modo macroscopico nell'aggiunta di un riassunto in voce fuori campo in coda al finale "naturale", garbatamente sospeso come era quello del suo film precedente. Anche la svolta che omaggia I soliti sospetti è ridondante e presuppone che Giacomo, studioso dotato di notevole flessibilità mentale, sia più stupido che ingenuo (quando invece è fondamentale che la sua consapevolezza degli eventi sia solo negata).

Questione di karma è una favola garbata sull'interdipendenza degli esseri umani e sul bisogno di cura e solidarietà reciproche, più specificamente fra uomini: ma Falcone avrebbe bisogno di maggiore fiducia per diventare lui stesso levatrice della propria ispirazione, ben più profonda e spirituale di quella che si concede in questo film. 