Christspiracy

Kip Andersen e Kameron Waters allestiscono un'inchiesta sul rapporto fra religione e animali, scoprendo una rete di contraddizioni e ambiguità che incrocia gli interessi delle principali religioni monoteiste e la società capitalista. A partire dalla domanda «Esiste un modo spirituale o etico per uccidere un animale?», i due registi s'interrogano sulla propria fede, sulle necessità alimentari dell'umanità e intraprendono un giro del mondo in cui intervistano teologi, archeologi, allevatori, produttori e sciamani per rivelare ciò che definiscono «il più grande insabbiamento degli ultimi 2000 anni».

Al centro c'è ovviamente l'industria della macellazione degli animali, dagli Stati Uniti ossessionati dalla carne bovina all'India che considera le vacche creature sacre, ma il discorso discende fino alle origini della religione (soprattutto cristiana, ma anche buddista e islamica) come modo per regolare il rapporto fra uomo e natura.

Se si resta sul piano della narrazione, Andersen e Waters hanno senza dubbio confezionato un prodotto avvincente, sulla scia di documentari in prima persona e da assalto all'arma bianca tipici dei primi anni Duemila, dalle vette dei film di Michael Moore a prodotti più discutibili come Supersize Me. Per l'esperto Andersen si tratta della prosecuzione di un lavoro iniziato con lavori come Seaspiracy, Cowspiracy, What the Health, tutti mirati a scovare le magagne del sistema industriale capitalista e a denunciare le coperture del potere politico e mediatico; per Kameron Waters, come mostrano le prime immagini del film in cui lo si vede dialogare proprio con Andersen al termine della proiezione di Cowspiracy (e in quell'occasione porre la domanda da cui tutto parte), si tratta invece di una prima volta, anche se la sua esperienza di cristiano rinato e poi convertito all'antispecismo e alla lotta per i diritti degli animali fa da guida all'indagine.

I due autori commentano le loro stesse immagini come voce narrante; danno interpretazioni e tirano le fila dei loro discorsi; ipotizzano complotti e si dipingono come militante contro il sistema; costruiscono il film come un viaggio che mostra la sua stessa costruzione (ad esempio, tenendo conto di tutti i tentativi andati a vuoto di intervistare il Dalai Lama e chiedergli perché per una buddista la carne di un animale morto si può mangiare).

La cosa che lascia interdetti è però la semplificazione dei due autori, la mancanza di fonti storiche dei loro ragionamenti, di verifiche per le loro dichiarazioni, come quando sembrano scandalizzarsi che al tempo di Gesù non ci si ponesse tutte le domande per noi oggi scontate sull'eticità del consumo di carne o si creano paralleli storici tra un'epoca e l'altra.

Se, insomma, le premesse di Christspiracy (titolo più che mai esplicativo e provocatorio, ma in fondo non così incendiario) sono condivisibili (lo diceva già Tolstoj: «Se i macelli avessero le pareti di vetro saremmo tutti vegetariani»), e ancora di più lo è l'idea di togliere dal cono d'ombra in cui l'abbiamo cacciata la vergogna della violenza sugli animali, le modalità del documentario para-televisivo all'americana agiscono sempre in modo discutibile e semplificatorio, mettendo sullo stesso piano predicatori televisivi e docenti di scuole vaticane, santoni orientali ed economisti. 