Rassegna stampa di Moana Pozzi

Aveva trasformato un mestiere abbastanza tremendo in una specie di tesi di laurea permanente. Foucault, Derrida, abissi psicologici, massimalismi della fisicità. Parlava del suo corpo come di uno strumento tecnico, un’estensione della volontà da usare in modo estremo. Collezionava flirt e passioni di alto livello mondano, citandoli quasi sempre per nome e cognome: da Luciano De Crescenzo a Marco Tardelli, da Renzo Arbore a Massimo Troisi, da Francesco Nuti a Nicola Pietrangeli con tanto di voti per le loro qualità personali e amorose, voto minimo al grande centrocampista della Roma Falcao.
Eppure, fuori dalla mondanità romana e dal giro dei morti di fama, non aveva esitazioni a farsi accarezzare nuda, durante i suoi spettacoli furibondi e strampalati con Ramba, cioè Ileana Carusio, e l’altra “puledra di razza della scuderia di Riccardo Schicchi”, l’italo-tedesca Petra Scharbach, concedendosi a folle di gente sudata e male in arnese che allungava disperatamente le mani. Talmente sensibile al richiamo della sessualità da girare metri e metri di pellicola su un’orgia con quattro maschi, per poi filare «a farmi scopare in bagno appoggiata a un lavandino» con il più attraente di questi, un tale Marc, passando dalla brutalità del film porno all’urgenza desiderante della realtà.

Così raccontava e si raccontava Moana Pozzi, pornostar, ideologa del sesso, attrice che interpretava se stessa, morta in un ospedale di Lione per un cancro al fegato dieci anni fa, a 33 anni.
Era l’Italia degli anni Novanta, del post-Tangentopoli, del primo trionfo di Silvio Berlusconi, che pure non l’aveva voluta, al contrario di Antonio Ricci, nuda a “Matrioska”, solo scarpe e orecchini. Allora Moana era l’icona possibile di un’Italia sospesa. Una ragazza dal fisico esondante, che aveva frequentato le elementari dalle Orsoline e il liceo scientifico dagli Scolopi, chitarra classica al Conservatorio, per scoprire il sesso a 14 anni, e in seguito teorizzare che la penetrazione è apprezzabile come fornitrice di piacere solo dopo aver compiuto i 17.
Figlia di un ingegnere nucleare molto cattolico e impegnato nel volontariato, sorella di un’altra piccola star del porno, “Baby” Pozzi, vero nome Tamiko, ossia “fiore di nebbia” in giapponese, Moana, che «è il nome di un’isola delle Hawaii e in dialetto polinesiano significa il punto dove il mare è più profondo» aveva davanti a sé la vita deprimente della pornostar, dopo una gioventù di nottate spaventose e osée, di amanti ricchi, di relazioni con politici importanti: ma in quegli anni, anche se tutti capivano, nessuno scriveva chi era « il politico spiritoso con cui mi divertivo »‚il “cinghialone” che «adora le ragazze vistose», con cui Moana nel 1981 passò le notti di Otto mesi di quasi amore, insomma quel segretario di partito che la prima notte passata insieme, di fronte a lei vestita come un’atomica del sesso, si limitò a masturbarsi «guardandomi e accarezzandomi», a dispetto del decisionismo maschilista che impersonava.
Realtà, fantasia, non importa. Il segreto più intimo di Moana consisteva in una schizofrenia dell’esistenza e dell’apparenza, per cui c’era nelle immagini una sacerdotessa sacrilega di performance drammaticamente dure, e nella vita reale, o perlomeno nella vita fuori dal porno, una signora dalla faccia grande e dagli occhi un po’ bovini che confessava di amare fra gli scrittori «Moravia, Kundera, Poe, la Yourcenar, Anais Nin, Burroughs». Da una parte, il suo riflesso in un fumetto hardcore ricco di estremismi erotico-popolari, «alle cui fantasie qualche volta mi ispiro per i miei spettacoli», dall’altra una gran signora che riceveva moltissime proposte di matrimonio, che nella sua casa “da sul-tana” amava circondarsi di oggetti di arte sacra, inginocchiatoi, acquasantiere, e diceva di dormire «in una stanza tutta rosa in un letto a baldacchino stile Luigi XVI». Amante del denaro («Da buona genovese», anche se era nata a Lerna, provincia di Alessandria) e dei gioielli («Quando li indosso mi sento meglio fisicamente»), timida e preda di grandi imbarazzi, soprattutto alle conferenze stampa e davanti a fotografi e giornalisti, in quanto timorosa di non essere all’altezza: «Mi sento molto più a mio agio quando sono su un palcoscenico e mi esibisco nuda».
Anche gelosa in amore, perché «dal mio partner non accetto la minima infedeltà» e antifemminista con qualche sprazzo di coscienza anticonformista e parafemminista, «per me la donna oggetto è la casalinga che lava, cuce, stira e cucina per la famiglia, senza nessun a gratificazione»‚ Moana aveva la capacità di fare un cocktail di opposti: dichiarare una fede pacificata in Dio, nella vita dopo la morte, «immagino il Paradiso come un posto di campagna con tanti alberi. Penso che avremo vicino le persone a cui abbiamo voluto bene e che il tempo non esisterà», e nello stesso tempo annotare come sua principale massima filosofica «vivi come se dovessi morire domani e pensa come se non dovessi morire mai».
Capace anche di dichiarare la sua avversione per la volgarità, «mentre l’oscenità è sublime»‚dopo film come Le calde labbra bagnate di Moana, dopo collezioni di denunce per atti osceni e «un totale di 24 mesi di reclusione senza la condizionale», per poi confessare di tenere la Bibbia sul comodino, di fianco all’enorme letto coperto con lenzuola nere, leggendola a caso come se interrogasse l’I Ching, il libro cinese delle trasformazioni. In un memorabile articolo pubblicato nel settembre 1994 subito dopo la morte della «pornodiva per bene», una maestra di stile come Natalia Aspesi aveva colto bene la doppiezza strategica della bella Moana: «Una Shahrazad capace di incantare per mille e una notte, pudicamente, il re disperato, riservando la sua ribalderia sporcacciona ad altri, i servi gli schiavi». Per poi ricordare, che «il giusto rispetto e l’autentico lutto» che avevano accolto la sua morte, e lo stupore generale per la scomparsa di una donna «che aveva scelto di morire in silenzio e di farlo sapere dopo, concedendosi il buio della fine senza ulteriori oltraggi», portava anche alcuni vistosi equivoci, come il necrologio sul “Corriere della Sera” con cui «il gruppo Garavaglia la onora definitivamente ricordandola come “esempio di vita“».
Le definizioni di Moana furono infinite: «Una Jessica Rabbit in polpa, che pratica fellatio, cunnilinctus e ogni genere di coito, davanti alla macchina da presa o sui palcoscenici a luci rosse, senza mai perdere la naturale eleganza-che le viene dalla nascita buona borghese», «una salamandra che passa indenne tra mille fuochi, questa sfinge che molti sfiorano ma pochi toccano veramente» (Marco Fini su “Epoca“). Comparsate anche dignitose in qualche film di Verdone, Salce, Risi, Corbucci, con la gemma di una particina in Ginger e Fred di Federico Fellini. Interviste, partecipazioni e dichiarazioni dappertutto, negli spettacoli di Fabrizio Frizzì e nei talk show di Da L’Espresso, 19 agosto 2004

Come si diventa icone della cultura popolare? Vivendo scandalosamente e bruciando a doppia velocità. Come Janis Joplin, Jimi Hendrix, Jim Morrison... Oppure Marilyn, che a lei piaceva tanto... Ma no, forse Moana (nome autentico: in polinesiano significa “dove è più profondo il mare”) era soprattutto una rockstar, anche se il suo unico eccesso era nell’amore. Con un modo tutto suo, perché scandalizzava soprattutto per la sua professionalità, la sua preparazione, la sua voglia di essere attrice attraverso il corpo ma non solo per il corpo. Distante dagli altri “cliché” delle porno-interpreti di quegli anni ruggenti e rampanti, gli eighties, così lontani eppure vicinissimi. Lei a modo suo li aveva riempiti con la sua presenza mai ingombrante, mai volgare eppure senza un briciolo di quello che comunemente (e moralisticamente) si chiama “pudore”. Diversa soprattutto da Cicciolina, amica e rivale che poi l’accusò di copiarla o di aver vissuto di rendita a sua immagine e somiglianza. Niente di più falso: Ilona Staller era la pornostar dei sogni bagnati di una generazione assuefatta al virtuale, la si vedeva sempre in flou, la si associava a contesti bianchissimi, quasi asettici, profumati di bolle di sapone come in lunghi spot al ralenti. Moana no. Lei bucava/bruciava io schermo ed era quasi tattile, era tanta ed era nostra, era carne e non sogno. Lo capì Federico Fellini, che la chiamava “la mia Moanina“, e che a Marcello Mastroianni fa dire, quando la vede al solito generosa in Ginger & Fred, «Chiappa tonda, fava gioconda!». Era nostra perché bellezza non impossibile, popolana nonostante i modi eleganti e una raffinatezza a volte ostentata, a volte non del tutto naturale, tipica delle persone che vorrebbero apparire l’esatto contrario non di ciò che sono ma di ciò che tu pensi che siano. La sua carriera è un film aperto. Di lei si sa tutto dalla sua viva voce, diventata testimonianza nel suo libro, ormai di culto, La filosofia di Moana, del 1991. E adesso tutto di lei ritorna, rielaborato e rimontato stile Blob, in Moana di Mardo Giusti (Mondadori, 189 pp.’ € 15). Tornano i suoi racconti e le testimonianze degli altri, chi vedeva in lei una diva e chi una puttana (questi ultimi, almeno pubblicamente, furono però una minoranza), tornano le liste degli amanti, con i voti ai più focosi, i nomi e i cognomi dei potenti, degli attori, dei calciatori che passarono dal suo letto una notte o più. Tornano le opinioni che di lei aveva l’uomo della strada, di solito adorante se suo spettatore, e a volte quelle della donna della strada. Da quest’ultima molto odiata e molto amata, Moana. Perché vista come icona di cui essere gelose (chissà se anche invIdiose) oppure come “mercante” del proprio corpo e quindi, per estensione 51mbolica, del corpo di ogni donna secondo quell’ottica femminista che lei non condivideva. Moana, come è noto, faceva quello che faceva per sua scelta. O meglio, semplicemente, perché le piaceva farlo; e questo, più dei resto, creava scandalo. Non la dostringeva nessuno a fare l’amore davanti a una cinepresa, e ogni volta con un uomo diverso. E mai, neppure alla fine, quando una morte precoce e cattiva stava per portarsela via, si fece complice dei media che la descrivevano come in cerca di redenzione. La nuova Maddalena. Fu, invece, Moana fino all’ultimo. Che non vuole dire a una sola dimensione, bella o brutta, piacevole o disgustosa che sia. Anche chi prosegue adesso il suo processo di santificazione dovrebbe arrendersi all’evidenza della sua umanità. Si è voluto a tutti i costi scavare oltre la maschera, andare dietro il personaggio, e ci si è trovati di fronte a una persona che lontano dai set a luci rosse ostentava una sicurezza di sé a tratti sospetta; che a volte a fare la pornostar intellettuale che sul comodino tiene De Sade e riflette a voce alta sul concetto di volontà in Nietzche ci “faceva”. E per dimostrare agli altri di essere sempre naturale, spontanea e pronta, senza accorgersene tornava a recitare. Moana fragile, anche. In amore, per esempio. E chissà che proprio questa fragilità, alla fine dei suo percorso svelata con la solita morbosità dai giornalisti (specie se televisivi), non l’abbia riavvicinata al pubblico femminile. Che per strada la fermava e le chiedeva l’autografo, facendole i complimenti per la sua... libertà.

Da Film Tv, 37, 2004