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Mentre già i primi di marzo è stata trasmessa alla TV armena, è annunciata solo per il 30 aprile l'uscita nelle sale italiane, ad un anno di distanza dalla presentazione a Cannes, l'ultima opera di Alejandro Amenábar già autore dello splendido film pro eutanasia Mare Dentro e premio Oscar con The Others (2001). I ritardi distributivi per un colossal da 60 milioni di euro firmato da un regista sulla cresta dell'onda portano in modo del tutto legittimo e naturale a pensare che le difficoltà intercorse fossero di natura politico-culturale. Il film, infatti, tratta la mitica figura di Ipazia, filosofa neo-platonica, matematica e astronoma pagana, che nel 415 dc ad Alessandria d'Egitto fu orribilmente massacrata dagli estremisti cristiani su ordine di quello che la Chiesa venera ancora come San Cirillo. Cirillo, vescovo di Alessandria, ordinò poi che fossero distrutte tutte le sue opere, i tredici volumi di commento all'aritmetica di Diofanto, gli otto volumi delle Coniche di Apollonio, trattato sulle orbite dei pianeti, il trattato su Euclide e Claudio Tolomeo, il Corpus astronomicum, i testi di meccanica, gli strumenti scientifici da lei inventati. Per questo motivo oggi di Ipazia non è rimasto quasi più nulla se non il ricordo della figura di martire pagana e del libero pensiero scientifico celebrata tra gli altri anche da Raffaello che nell'affresco La Scuola di Atene la rappresenta come l'unico personaggio con lo sguardo rivolto verso lo spettatore.

Donna bellissima e, per spessore culturale e indipendenza del pensiero, figura femminile più unica che rara della storia antica, Ipazia è vittima sacrificale sull'altare dell'estremismo religioso anche di un Cristianesimo che l'agiografia vorrebbe solo ricordare come "religione d'amore e fratellanza" quando piuttosto è stata molto più spesso religione d'odio e sopraffazione esattamente come tutte le religioni quando diventano strumento di affermazione politico-sociale.