Improvvisamente l'estate scorsa

Un film molto curioso, certo discutibile, non un capolavoro, ma generoso nell'intenzione poetico-letteraria che lo anima, di trapianto di alcuni miti e temi da tragedia greca nel filone e nell'ambiente americano. Un'interessante operazione di contaminazione tra tradizione espressiva europea (improntata al simbolismo e al mito) e la tradizione espressiva americana (improntata al realismo e al pragmatismo morale). La trama verte sulla scoperta di Sebastian: come in un 'giallo' si cerca di scoprire come è morto, e soprattutto perchè è morto. Sebastian muore perchè è un 'diverso'. 'Diverso' non solo e non tanto perchè omosessuale (questo aspetto morale qui credo sia molto evanescente o comunque non essenziale), ma diverso perchè 'poeta', perchè animato dal (titanico!) proposito di disvelare, attraverso il velo dei simboli della poesia, la TRAGICA NUDITA' della condizione umana, in un mondo (la buona società americana) del tutto refrattaria ai richiami del 'profondo': inteso (alla greca) come "universo DIONISIACO". Questa è la 'nemesi' che come tutti gli eroi tragici deve patire; questa è la 'hùbris' (superbia, arroganza metafisica) che deve scontare per l'oltraggio al 'senso comune' conformistico. Il mondo (il mondo americano perbenista e convenzionale, sia la madre Violet sia il mondo della cugina) non accetta le sue 'rivelazioni': la terribile rivelazione della lotta per la sopravvivenza degli uomini contro la vita, le altre persone e l'ambiente, crudele ed insensata (anche se conformisticamente propalata per concorrenza e libertà di mercato o qualcosa d'altro!); la terribile rivelazione dell'inutilità del 'bello' in un universo che vede solo l'utile in cui il sacrificio del poeta è indispensabile. E' la consapevolezza del carattere eversivo di queste rivelazioni che determina in Sebastian la consapevolezza di essere un condannato; in questo, il suo sacrificio, assume, da un lato, il significato di un inevitabile destino. In quanto tale sacrificio sia assunto consapevolmente (Sebastian ambiguamente provoca e sollecita la sua morte in Spagna), la sua morte diviene l'estremo atto per indurre il mondo, (ovvero il pubblico che guarda) a prendere coscienza della sua ottusità. La contaminazione con la tragedia greca è anzitutto visibile nella scena del sacrificio finale: una citazione quasi letterale delle 'baccanti' di Euripide. Ne 'le baccanti', il protagonista Cadmo viene divorato da un gruppo di 'baccanti' per non aver creduto alla verità dell'insegnamento DIONISIACO: nel film, questo sacrificio è assunto da Sebastianm, che muore scontando l'incredulità altrui. In questo, risiede la funzione straniante del suo tragico percorso: qui risiede l'originalità di una trama rivolta ad interpellare DIRETTAMENTE lo spettatore, in modo da coinvolgerlo in qualche modo nel film (senza farne mero fruitore passivo). Qui, però, il film rivela la sua ristretta dimensione teatrale e la sua piattezza cinematografica. Una menzione speciale a Katrine Hepburn, doppiata meravigliosamente dalla grandissima Andreina Pagnani, grande interprete di personaggi al limite tra il reale ed il metafisico (vedi la protagonista de 'i giganti della montagna', lyuba ne 'il giardino dei ciliegi', francesca da rimini nell'omonima tragedia di dannunziana.