Dogville

Questo scontro tra idiomi è il basso continuo che percorre Dogville (almeno fino al colpo di scena finale, come vedremo). Solo i primi minuti del film sono ricchissimi di risonanze evangeliche e letterarie. In particolare è all'evangelo di Giovanni e all'Idiota di Dostoevskij (che della buona novella giovannea è la rivisitazione) che si strizza l'occhio. I due racconti iniziano in medias res: sia Gesù che il Principe Myskin fanno il loro ingresso in un plot narrativo già avviato (la predicazione del Battista carica di attesa messianica nel primo caso; le relazioni pericolose tra gli Epancin, Nastaja Filippina e Rogozin, nel secondo). Entrambi, inoltre, sono stranieri (nel prologo si legge che il Logos incarnato «venne ad abitare in mezzo a noi», evocando così l'idea di una lontananza che si è trasformata nel suo opposto; sul treno che lo sta portando a Pietroburgo, invece, Myskin dichiara di essere di ritorno da una Svizzera, parola vuota che suona come una mera espressione geografica). Le medesime osservazioni valgono anche per Grace, la protagonista di Dogville. Ella entra nella sperduta cittadina dal di fuori, all'improvviso e per di più nel cuore delle notte; è affamata, infreddolita e braccata da un misterioso gangster che non esita a spararle addosso pur di catturarla. È impossibile non notare il profondo scarto tra la bellezza straordinaria di Grace e il suo stato di profonda indigenza (ma tale era anche la condizione del Cristo che, a differenza delle volpi, non aveva un posto dove posare il capo; e tale è anche la condizione di Myskin, principe ma privo di sostanze, anch'egli bellissimo ma minato dall'epilessia).