Uomini di Dio

«Uomini di Dio» di Xavier Beauvois, umanamente rigoroso, la realtà… di Maria Cristina Nascosi Sandri Il doppio partitivo del titolo in originale del bel film del francese Xavier Beauvois, Des hommes et des dieux, appena uscito nelle sale italiane, se tradotto letteralmente, pluralizzando anche il secondo sostantivo, si tradurrebbe più o meno Intorno ad uomini e dei e, quindi, potrebbe mistificare il significato del film e la tesi che, con molta umanità e vera cristianità, porta avanti. Storica e reale la vicenda narrata che non si riporta per non banalizzare la diretta visione della bella pellicola da vedere meritevole, peraltro, quest’anno, del Gran Premio della Giuria a Cannes. La recitazione degli ottimi Wilson e Lonsdale – ma pure gli altri comprimari non son certo da meno – segue puntualmente anche a livello stilistico – estetico quella tesi di cui si diceva più sopra. La grandezza e la meschinità dell’animo umano escono puntualmente da tutti i personaggi: molto da vicino sarebbe facile citare il Lucrezio dell’Homo sum, nihil umani mihi alienum puto, con millanteria e con umiltà, ad un tempo. La paura e la vigliaccheria come l’eroismo fan parte, in contemporanea, dell’uomo, santo o criminale che sia. E se alla fine un perdono autenticamente e letteralmente cristiano – si badi, non cattolico, non a caso una delle ultime frasi è quella di Wilson che, voce-commento fuori campo durante tutto il film, dice “grazie (e non: perdono) anche a te che mi uccidi e che non sai quello che fai” – chiosa un sacrificio umano ‘annunciato’ e prevedibile fin dall’inizio del racconto filmico, è altrettanto e pur vero che un piccolo miracolo umano, ‘divinamente’ umano, avviene quando i monaci svaniscono in un finale di nebbia, nebbia è la loro morte di giustiziati senza peccato se non, forse, quello ‘originale’ , ma proprio per questo ‘un non peccato’. Perché proprio con quel finale si dimostra che per l’umanità che è nata, muore e risorge - grazie al sacrificio di Cristo - a somiglianza di Dio, omnia vincit amor e carità è amore - per citare San Paolo, quello stesso gran peccatore che morì, ancora un’apparente contraddizione in termini, santo. Ben dosati pure i silenzi e le cantate, i salmi dei monaci che puntualmente scandiscono le parti del film, tra pause, rallentamenti come pensieri e approfondimenti dell’animo e della mente squassati e martoriati dall’estemporaneo violento della guerra, del malessere che è trama e ordito insieme con la missione benefica dei monaci, il loro quotidiano donarsi per salvare, senza retorica, mente e corpi dei ‘colonizzati’ di un tempo. Solo, alla fine, musica presaga quant’altri mai, come solo la dolcezza e la violenza della musica fatale di Tchaikowskji sa essere ( un brano del Lago dei cigni, ascoltato durante la loro Ultima Cena – momento essenziale e pregnante del film), la m.d.p. fa il giro dei loro volti che dal sorriso, per quel regalo armonioso che il frate-medico fa loro, una tantum – volgono, in pochi secondi, alla tristezza più cupa per la chiara consapevolezza che la morte li sta per ghermire, vittime innocenti cui il libero arbitrio ha concesso la facoltà di divenire, in quel momento della Storia, martiri innocenti …