Il Cristo proibito

Bruno, prigioniero in Russia, riesce a tornare al suo paese solo alcuni anni dopo la fine della guerra. Tornando progetta di uccidere l’uomo che ha denunciato suo fratello Giulio ai tedeschi che lo hanno fucilato.

Ma arrivato in paese si scontra con un’ostilità più o meno velata nei confronti di questa sua decisione, a partire proprio da suo padre e sua madre: nessuno gli vuole rivelare il nome del traditore.

Riprende i contatti con i suoi famigliari e i suoi amici e comincia a scoprire che la realtà della guerra civile ha prodotto grandi sofferenze e non ha lasciato nessuno innocente come prima: la sua fidanzata lo ha tradito proprio con suo fratello Giulio, in una sorte di sostituzione vicaria; una sua amica d’infanzia, Nella, si è concessa ai soldati tedeschi per proteggere i giovani fuggiti in montagna. [+]

Bruno, prigioniero in Russia, riesce a tornare al suo paese solo alcuni anni dopo la fine della guerra. Tornando progetta di uccidere l’uomo che ha denunciato suo fratello Giulio ai tedeschi che lo hanno fucilato.

Ma arrivato in paese si scontra con un’ostilità più o meno velata nei confronti di questa sua decisione, a partire proprio da suo padre e sua madre: nessuno gli vuole rivelare il nome del traditore.

Riprende i contatti con i suoi famigliari e i suoi amici e comincia a scoprire che la realtà della guerra civile ha prodotto grandi sofferenze e non ha lasciato nessuno innocente come prima: la sua fidanzata lo ha tradito proprio con suo fratello Giulio, in una sorte di sostituzione vicaria; una sua amica d’infanzia, Nella, si è concessa ai soldati tedeschi per proteggere i giovani fuggiti in montagna. Lui stesso ha ucciso un compagno ferito per non farlo cadere nelle mani del nemico.

La sua ricerca del nome del traditore lo tiene ancora distante dai suoi concittadini che cercano di riprendere la vita normale dopo la guerra, con il ritorno al lavoro, l’interesse per la guerra di Corea, il delinearsi della lotta di classe contro i “padroni”, il ritorno alle feste nella loro componente religiosa e di svago.

Tra gli altri si delinea la figura di mastro Antonio a cui Bruno è particolarmente affezionato e che è considerato un sant’uomo. Pagare per gli altri è ciò che propone Antonio per vincere sull’inumanità della guerra.

Il finale a sorpresa porterà Bruno a scoprire il nome del traditore e ad accogliere la via del perdono scelta dai suoi concittadini per la ricostruzione della loro vita dopo gli orrori della guerra.

Scoperto un po’ per caso questo film, uno dei pochi a parlare del periodo della guerra civile italiana e delle sue conseguenze, mi ha folgorato per la sua profondità e semplicità.

E' un film di una profondita' enorme. Lancia un messaggio meravigliosamente illuminante sugli aspetti piu' reconditi dell'animo umano. Sono nato e vivo da sempre a Sarteano, prov. di Siena , dove nel 1950 fu girato quasi tutto il film. Amo profondamente la mia terra ed e' un emozione vedere come era diverso il mio paese 57 anni fa. Riconosco comparse che oggi sono anziani o alcuni addirittura morti.

E' un film di una profondita' enorme. Lancia un messaggio meravigliosamente illuminante sugli aspetti piu' reconditi dell'animo umano. Sono nato e vivo da sempre a Sarteano, prov. di Siena , dove nel 1950 fu girato quasi tutto il film. Amo profondamente la mia terra ed e' un emozione vedere come era diverso il mio paese 57 anni fa. Riconosco comparse che oggi sono anziani o alcuni addirittura morti.

Bellissimo, me ne sono accorto per caso su Sky, registrato e rivisto con attenzione. E' stato girato nel mio paese 57 anni fa, chissà come saranno i luoghi e la piazza tra altri 57 anni. Sarebbe l'idea per fare un "Ritorno al Futuro" in tre parti all'italiana.