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Germania, 1828: Kaspar Hauser è un ragazzo che viene abbandonato al centro della piazza di Norimberga con un foglietto in mano, dopo che era stato tenuto rinchiuso in una cella sin dalla nascita. Egli, a causa dell'assoluta assenza di un'educazione, non sa parlare (se non ripetere qualche parola a mò di pappagallo) e ha evidenti difficoltà motorie e mentali. Viene accolto prima da una famiglia e poi da un anziano professore, e progressivamente impara a scrivere, a parlare e persino a pensare e a sognare, atti che, a detta sua, non era in grado di compiere prima. Il ragazzo viene a contatto con vari ambienti sociali e culturali (chiesa, alta borghesia...) e inizia a porsi varie domande, apparentemente ingenue ed infantili, mostrando un rapporto con la realtà immediato, legato prima alle sole percezioni e sensazioni, alle mere apparenze e via via inizia apprendendo facoltà più "elevate" quali la musica (suona il piano) e la scrittura, oltre a dimostrare una non indifferente fantasia nell'immaginazione e nel raccontare storie.
Questo film di Herzog riprende molti dei temi cari al regista tedesco, quali la natura e il suo carattere ambiguo, che mostra sia una "purezza originaria" che una pre-umanità primitiva e ancestrale. C'è poi un altro tema che sta estremamente a cuore al cineasta tedesco, ed è forse il nodo più difficile da districare, sia in questo film che in tutta la produzione herzoghiana, si tratta del rapporto natura-cultura e soprattutto dell'origine della conoscenza umana. Herzog riesce con grande profondità a mostrare come un essere umano non educato, lasciato alla mera "natura" o comunque deprivato di un contesto culturale e sociale si (o meglio non si) sviluppi sia cognitivamente che affettivamente; d'altro canto però, il regista mette anche in scena tutti i rischi e le convenzioni della cultura umana, tutta la sua artificiosità, messa in particolare a nudo nelle interessantissime scene del confronto con il prete, il quale lo vuole indottrinare ai dogmi della religione, e con il professore di matematica e logica, che vuole capire se Kaspar è in grado di ragionamento logico, venendo tra l'altro messo parecchio in imbarazzo dai ragionamenti concreti ma allo stesso tempo piuttosto acuti del ragazzo. Insomma, nè una visione solo idilliaca della natura, come del resto sempre si nota in Herzog, a partite da "Aguirre: furore di Dio", nè una celebrazione ottimistica della cultura e del progresso razionale-logico-scientifico, anzi forse addirittura un sospetto verso di esso. Pur essendo basato su una storia vera, alcuni spunti ricordano chiaramente il celebre "mito del buon selvaggio" di Rousseau, anche se qui l'interpretazione sembra un po' meno unilaterale a favore della natura. Una grande opera certamente, forse più profonda rispetto ad "Aguirre", Herzog offre come sempre un'infinità di spunti di riflessione e un caleidoscopio di immagini impattanti che galleggiano tra il sogno e il ricordo, anche se a mio avviso la domanda centrale di questo film è: come avviene la nostra conoscenza, come si forma? Herzog ci guida in questo processo, senza forse riuscire a mostracelo molto chiaramente, ma certamente il tentativo è colossale, tanto che gran parte della nostra tradizione filosofica e poi psicologica e poi scientifica (neuroscienze, scienze cognitive...) si è posta questa questione, senza ovviamente arrivare a una risposta definitiva e compiuta.
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