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Amore e guerra |
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Un film di Woody Allen.
Con Woody Allen, Diane Keaton, Harold Gould, Olga Georges-Picot, Féodor Atkine.
continua»
Titolo originale Love and Death.
Commedia,
durata 82 min.
- USA 1975.
MYMONETRO
Amore e guerra  
valutazione media:
4,15
su
-1
recensioni di critica, pubblico e dizionari.
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Woody Allen filosofeggia tra Bergman e Tolstoj
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| martedì 27 aprile 2010 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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La filosofia che si fa cinema e comicità: questa è una prima definizione che si può dare al film “Amore & guerra” di Allen. Il periodo delle guerre napoleoniche dove si svolgono le vicende serve da pretesto al genio newyorkese per dare avvio ad una serie di riflessioni filosofiche sulla vita e sulla morte, sulla morale e su Dio, sulle angosce e le ossessioni, riflessioni degne di nota. Memorabili sono i dialoghi tra Boris (Allen) e Sonja (Diane Keaton) nei quali, tra le altre cose, si arriva ad estremizzare il senso della vita e la problematica dell’esistenza di Dio sino alla comicità: “ Sonja, e se Dio non esistesse” dice Allen, a cui la Keaton risponde: “ma se non esiste Dio, la vita non avrebbe alcun significato. Perché dovremmo continuare a vivere? Perché allora non suicidarsi?” “beh, non facciamo gli isterici, potrei sbagliare: io oggi mi uccido e domani lui concede un’intervista”. Una filosofia che talvolta porta la morale a supporto della codardia come scusante razionale per un non-agire, una filosofia che pone sul banco degli accusati costrutti umani quali “coraggio”, “codardia”, “patria”, “onore”, “disonore”, “bene” e “male”, mettendoli in relazione con il concetto del “bon sens”. La critica di Allen si rivolge crudamente, seppure in modo sottile e comico, contro l’assurdità del tentativo di decine di pensatori di dimostrare tanto l’esistenza quanto l’inesistenza di Dio tramite processi razionali, sottolineando però che il porsi la domanda sia fondamentale così come il prendere una posizione su tale dicotomia problematica escludendo una posizione agnostica. Certo gli spunti riflessivi e le citazioni di Allen sono innumerevoli, da “Guerra e pace” di Tolstoj, ai citati Spinoza e Tommaso d’Aquino, sino, nelle frasi di Dean Keaton, a Leibnitz (“sì sono convinta che questo è il migliore dei mondi possibili”) e alla dottrina ebraica (“se Dio l’ha creata (la natura), deve essere bella anche se il suo piano non ci è chiaro per il momento); ma poche volte i critici si sono soffermati su quanto vi sia in questo film del maestro Bergman: il soffermarsi tipico dell’andamento di “amore e guerra” sui timori dell’uomo, sul dramma della fede interiore contrapposto alla fede universale, arrivando a toccare il concetto kantiano di “imperativo categorico” in quanto morale interiore universalizzabile o meno - concetto questo tuttavia mai abbracciato da Allen – riporta ai temi cari al regista svedese. Molte volte, nei suoi film, Allen preferisce “prendere di petto” l’uomo dei nostri giorni, nel quale più che i timori prevalgono le ossessioni; Bergman invece si sofferma sempre sulle prime, trattando un uomo timoroso di Dio e del suo giudizio, un uomo riflessivo sul tema della morte e della vita, mentre Allen preferisce portare sullo schermo un uomo ossessionato più che angosciato, inserito in una società che lo aliena dalle sue passioni portandolo all’esaurimento. Sotto questa analisi si può affermare, in conclusione, che “amore e guerra” è il film di Allen che si avvicina maggiormente, assieme a “Hanna e le sue sorelle”, alla filosofia dell’immortale Bergman, con la differenza che la comicità messa sulla scena dal regista newyorkese rende la rappresentazione meno lenta a scapito talvolta però della profondità e della fecondità proprie della produzione bergmaniana.
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