Il portiere di notte

Rivisto recentemente su "Raisat cinema" questo film, credo di averne compreso meglio il significato. In primo luogo, fatico ad accettare che il film sia prevalentemente ed intenzionalmente una parabola femminista sulla "donna oggetto". In secondo luogo, fatico ad accettare la lettura critica che il film sia una parabola universale sul sadomasochismo. Non accetto entrame le letture perchè, in ognuna di esse, il tema del nazismo viene messo sullo sfondo, quasi come "pretesto per dire altro". Secondo me, il film indugia con troppo realismo, con troppo accanimento su particolari tipici del nazismo (campi di concentramento, processi, reducismo, eliminazione testimoni ...). Ci sono troppi indizi: è lì che l'Autrice INTENZIONALMENTE intende portare lo spettatore. [+]

Rivisto recentemente su "Raisat cinema" questo film, credo di averne compreso meglio il significato. In primo luogo, fatico ad accettare che il film sia prevalentemente ed intenzionalmente una parabola femminista sulla "donna oggetto". In secondo luogo, fatico ad accettare la lettura critica che il film sia una parabola universale sul sadomasochismo. Non accetto entrame le letture perchè, in ognuna di esse, il tema del nazismo viene messo sullo sfondo, quasi come "pretesto per dire altro". Secondo me, il film indugia con troppo realismo, con troppo accanimento su particolari tipici del nazismo (campi di concentramento, processi, reducismo, eliminazione testimoni ...). Ci sono troppi indizi: è lì che l'Autrice INTENZIONALMENTE intende portare lo spettatore. Piuttosto, esiste un altro accostamento che dovrebbe far pensare: accanto al tema del nazismo, si trova insistentemente il tema della musica e della musica da teatro, in particolare: anzitutto, la vicenda si consuma principalmente in un albergo che si chiama "albergo dell'opera"; in secondo luogo, una scena importante del riconoscimento-agnizione tra i due personaggi si svolge proprio durante l'esecuzione di un'opera lirica, "il flauto magico"; in terzo luogo, molte scene a "flash-back" del campo di concentramento sono inframezzate da musica: si pensi all'esibizione del ballerino invertito Bert o della danzatrice Rampling (famosissima per essere sempre riportata come il logo del film). In queste ultime scene, appare, altresì, un ulteriore e decisivo (secondo me) accostamento di temi: quello dell'ambiguità anche sessuale (anche la Rampling è associata a Bert nelle vesti androgine). L'associazione nazismo-musica è spia ermeneutica decisiva: è un richiamo al Thomas Mann del "Doktor Faustus": "la superbia mistica della musica" è il corrispettivo della "superbia nazista della volontà di potenza". Tale MISTICISMO ARIANO, di matrice esoterica, oltre ad avere un riflesso musicale, manifesta anche un rilfesso sessuale, nella mistica del sado-masochismo, dove dolore e piacere coincidono, nella tradizione dell'esoterismo sessuale. Il cerchio si chiude: "Portiere di notte" è l'ennesima pellicola che tratta del nazismo come manifestazione di un "tipo eterno" della storia europea: l'ARIANESIMO (culto della potenza, militare e non), in una linea del tutto parallela all'esplorazione del nazismo compiuta dal Visconti della "triologia tedesca". Si potrebbe dire che probabilmente senza l'opera Viscontiana non ci sarebbe stata questa pellicola della Cavani (il "Castoro-cinema" dedicato a Visconti nei capitoli di "Morte a venezia" e "ludwig" richiama il parallelismo tra la filmografia viscontiana e la Cavani!)."Portiere di notte" ha qualcosa in più: mentre in Visconti prevale il moralismo dell'impegno qui prevale una certa quale fascinazione romantica; che è molto di più dell'estetismo cui Visconti si concede ad esempio in "morte a Venezia" ed in "Ludwig". Questo da al lavoro della Cavani qualcosa in più: mentre Visconti in fondo giudica sempre e condanna, la Cavani sembra voler prima comprendere. Da donna, sembra volerci fare capire che il rapporto tra Rampling e Bogarde è una possibilità nell'infinita combinazione dell'eros. E' questa capacità di rendere l'ambiguità tra passione, violenza e disperazione (e quasi romanticismo e tenerezza) nel rapporto "vittima carnefice" che rende in fondo "Portiere di notte" un grande film. [-]

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Cominciamo col dire  che la notorietà  per  Charlotte  Rampling  diviene planetaria , alla giovane età di 28 anni con il film”  Il portiere di notte” :   Charlotte diviene  in un attimo il corpo vibrante e l’irrequietezza   dei tempi moderni.;il  suo sguardo tagliente , i suoi seni piccoli ma con capezzoli pronunciati ,da questo momento ,ci accompagneranno  per sempre, simbolo di sensualità, di  ambiguità, di perversione , di complessità, di libertà.
 Max il portiere di notte dice di Lucia( Charlotte) “l’ho trovata e nessuno me la deve toccare  “…
 “una storia romantica …no non è romantica”
La scena della testa mozza in dono , insieme  alle catene esprimono percorsi alternativi perversi  come il sadomasochismo. [+]

Cominciamo col dire  che la notorietà  per  Charlotte  Rampling  diviene planetaria , alla giovane età di 28 anni con il film”  Il portiere di notte” :   Charlotte diviene  in un attimo il corpo vibrante e l’irrequietezza   dei tempi moderni.;il  suo sguardo tagliente , i suoi seni piccoli ma con capezzoli pronunciati ,da questo momento ,ci accompagneranno  per sempre, simbolo di sensualità, di  ambiguità, di perversione , di complessità, di libertà.
 Max il portiere di notte dice di Lucia( Charlotte) “l’ho trovata e nessuno me la deve toccare  “…
 “una storia romantica …no non è romantica”
La scena della testa mozza in dono , insieme  alle catene esprimono percorsi alternativi perversi  come il sadomasochismo.
 Cosa lega il carnefice , l’aguzzino   alla vittima??
Questa è la domanda che si pone una donna  libera come Liliana Cavani.
Cosa unisce Max  a  Lucia?
Max dice “io ti amo “ ;l’aguzzino dice  alla sua vittima ti amo.
Perché?
Perché l’amore è esplorazione e quando si condivide un esplorazione in tutta la possibile profondità, c’è condivisone  e quindi scambio energetico che può anche essere ,in un mondo libero  da regole,  anche un sentimento profondo d’amore , che tocca l’anima,
seppur nella depravazione ;
seppur nella violenza ;
seppur nel sadismo .
“Il portiere di notte” celebra la libertà di espressione, in un momento  in cui la “Chiesa “imperversava nella cultura italiana e nella cultura occidentale” ;
celebra una  donna libera  e coraggiosa come Liliana Cavani;
celebra  Charlotte Rempling  che diviene simbolo di trasgressione al livello mondiale.
weach [-]

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 La storia di Max, portiere di notte in un albergo viennese ed ex-gerarca nazista e di Lucia, ex-deportata e moglie di un direttore d'orchestra americano, è un amore oscuro in bilico tra vendetta e passione sanguinaria, cominciato molti anni prima tra le porte del lager dove entrambi si erano amati in tempo di Shoah. Rincontratisi nel ’57 nell’albergo dove lui lavora, i due perpetueranno la loro passione claustrofobica fino alla morte, raggiunta in una grigia mattina viennese, più innamorati che mai, grazie ai vecchi camerati di Max, che li faranno fuori per paura di venir scoperti. Usando come mezzo i campi di concentramento, Liliana Cavani mette il suo coraggio a disposizione dell'arte cinematografica creando un’opera-mondo, interpretabile in molteplici aspetti: 1)Esoterico: il sadomaso di Max e Lucia è l’espressione massima dell’arianesimo, fondato su principi arcani secondo cui la purezza della razza, basata sulla fisicità, si possa raggiungere solo col dolore. [+]

 La storia di Max, portiere di notte in un albergo viennese ed ex-gerarca nazista e di Lucia, ex-deportata e moglie di un direttore d'orchestra americano, è un amore oscuro in bilico tra vendetta e passione sanguinaria, cominciato molti anni prima tra le porte del lager dove entrambi si erano amati in tempo di Shoah. Rincontratisi nel ’57 nell’albergo dove lui lavora, i due perpetueranno la loro passione claustrofobica fino alla morte, raggiunta in una grigia mattina viennese, più innamorati che mai, grazie ai vecchi camerati di Max, che li faranno fuori per paura di venir scoperti. Usando come mezzo i campi di concentramento, Liliana Cavani mette il suo coraggio a disposizione dell'arte cinematografica creando un’opera-mondo, interpretabile in molteplici aspetti: 1)Esoterico: il sadomaso di Max e Lucia è l’espressione massima dell’arianesimo, fondato su principi arcani secondo cui la purezza della razza, basata sulla fisicità, si possa raggiungere solo col dolore. 2)Politico: i processi che i nazisti attuano nell’albergo allo scopo di annientare il senso di colpa è lo stesso attuato dai tedeschi per espiare falsamente le proprie colpe nei confronti della storia, non avendo in fondo, tarpato veramente i sentimenti filo-nazi. 3)Psicoanalitico: Liliana Cavani, in virtù della sua conoscenza della storia tedesca, aveva osservato l’attrazione delle donne ebree per i lager e i loro vecchi carnefici, iniettando il film delle storie di quelle donne, segnate nel bene e nel male dalla tragica esperienza. 4)Meta-cinematografico: insieme perfetto di ideologie progressiste e tensioni drammatiche d’antologia, è un’opera-compendio del cinema della Cavani, in bilico tra il melodramma viscontiano e le sensazionali inquadrature shock di Pasolini. 5)Universale: è un autentico inno all’amore libero. Vuole insegnare che il sentimento che move il sole e l’altre stelle, non ha distinzione di razza, religione o modi di vivere: il sentimento prevarica queste pure formalità, perché l’amore stesso è un’entità misteriosa e arcana. “Sboccia tra una regina e un mendicante che recita la parte del re. E al loro amore entrambi dovrebbero pagare perché un amore infelice rattrista l’anima che dobbiamo a Dio”(Shakespeare in love). Convinta di questo, Liliana Cavani, crea, continuando idealmente la trilogia tedesca di Visconti, una delle più belle, commoventi, tragiche, strazianti storie d’amore mai viste, con attori il cui nome parla da sé: Dirk Bogarde è magnifico e si trova a suo agio nei panni del portiere di notte, consegnando alla storia il suo personaggio più controverso; la divina Charlotte Rampling, fino ad allora relegata in parti secondarie, libera un talento esplosivo che divampa fin dalle prime scene, incendiando e sconvolgendo lo spettatore. Entrambi lo conducono di un vortice di virtuosismo puro: sconvolgono, turbano, colpiscono, commuovono, estasiano. I comprimari eccellenti. Straordinaria la scena del canto della Rampling nel bistrò nazista alla stregua della Dietrich sulle note di Wenn ich mir was wunschen durfte! Montaggio del grande Franco Kim  Arcalli. Fotografia livida e sensuale di Alfio Contini. Musiche toccanti di Daniele Paris. Costumi dell’eccezionale Piero Tosi. Scenografie di Nedo Azzini. Censurato, mal compreso, bistrattato. Successo internazionale di scandalo.
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In un albergo della Vienna del 1957, il portiere della notte Max (Bogarde), ex ufficiale nazista, riconosce in Lucia (Rampling), la moglie di un direttore d'orchestra appena arrivato in albergo, la giovane ragazza ebrea che ai tempi del terzo reich era stata legata a lui in un rapporto sadomasochista.
Aguzzino e vittima riprendono il rapporto alternandosi continuamente i ruoli in questo sadico incontro, ma il gruppo di nazisti a cui Max fa parte vede in Lucia un potenziale testimone dei loro sadici e perversi atti precedentemente compiuti; un testimone da mettere a tacere.
Max invano nasconderà la donna ritirandosi con lei in un appartamento/lager esclusi dal contatto con l'esterno ma il dannato destino ha lo stesso sapore dolceamaro del passato, vestito con una divisa da SS e con uno sgualcito vestitino rosa in un ultima passeggiata assieme. [+]

In un albergo della Vienna del 1957, il portiere della notte Max (Bogarde), ex ufficiale nazista, riconosce in Lucia (Rampling), la moglie di un direttore d'orchestra appena arrivato in albergo, la giovane ragazza ebrea che ai tempi del terzo reich era stata legata a lui in un rapporto sadomasochista.
Aguzzino e vittima riprendono il rapporto alternandosi continuamente i ruoli in questo sadico incontro, ma il gruppo di nazisti a cui Max fa parte vede in Lucia un potenziale testimone dei loro sadici e perversi atti precedentemente compiuti; un testimone da mettere a tacere.
Max invano nasconderà la donna ritirandosi con lei in un appartamento/lager esclusi dal contatto con l'esterno ma il dannato destino ha lo stesso sapore dolceamaro del passato, vestito con una divisa da SS e con uno sgualcito vestitino rosa in un ultima passeggiata assieme.
Liliana Cavani rimase colpita dai documentari che trattavano dei sopravvissuti ai lager che con estrema difficoltà riuscivano a distaccarsi dal ricordo di essi.
La critica del periodo si divise tra idolatria e condanna, a metà fra Visconti (La caduta degli Dei) e il marchese De Sade, la sequenza con Charlotte Rampling "travestita"da ufficiale con cappello e bretelle sarebbe diventata un "immagine di marca" dell'attrice (Mereghetti).
La Cavani attinge dal profondo della psiche umana mostrandoci come il lato oscuro risieda in noi e possa essere intercambiabile con quello "alla luce del sole"; Max fa il portiere di notte per nascondersi dal sole e dai peccati del passato ma non esita a rigettarsi nel vortice e Lucia risveglia quella parte sadica di se da tempo assopita conosciuta proprio grazie a Max.
Un specie circolo vizioso dell'Essere.
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In una Vienna del 1957 l’SS che vive, forse per vergogna, come un talpa e lavora di notte in un albergo, ritrovo di nazisti, e la vittima, figlia di un socialista viennese, deportata giovanissima si ritrovano e si riconsegnano l’una all’altro. [+]

In una Vienna del 1957 l’SS che vive, forse per vergogna, come un talpa e lavora di notte in un albergo, ritrovo di nazisti, e la vittima, figlia di un socialista viennese, deportata giovanissima si ritrovano e si riconsegnano l’una all’altro.
Il nazismo non fu asettica e ben oliata macchina burocratica ma pura perversione, una perversione collettiva che rese tutti carnefici. Basta un niente e tutti si ritrovano a rivestire i loro ruoli, delatori, complici, aguzzini e la vittima resta vittima per sempre.
La fine è grottesca. E non può essere diversamente perché quello non è amore ma ritornare a vivere nel solo modo in cui si è appreso come sopravvivere. In una distorsione assoluta dei rapporti sociali e personali la vita è sopravvivenza e si riconosce se stessi solo nell’azione grottesca di una fine impietosa in cui ognuno riprende il ruolo che dalla storia si è fatto assegnare (il carnefice) o gli è stato cucito addosso con sadica violenza (la vittima). [-]

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Vienna, 1957: max(Bogarde) è il portiere di notte di un albergo. Apparentemnente tranquillo, nasconde un passato da"pesce piccolo" delle sscon importanti amicizie all'interno del corpo: alcuni di questi"amici" sono ospiti della struttura: insieme, a turno, si"processano2 per individuare, qualora ci sia, un senso di colpa, eliminarlo e fare lo stesso con gli eventuali testimoni scomodi dei tempi andati. Un giorno davanti a max si presenta una coppia di ospiti, il giovane direttore d'orchestra che gha appena esordito a Vienna e sua moglie...max e la donna si riconoscono subito, aguzzino e vittima. In realtà il loro rapporto era stato più complesso, quasi da sadomasochisti innamorati. Tuttavia max la deve segnalare ai suoi camerati ed eliminarla; fa il contrario: la sottrae all'epurazione e la nasconde a casa sua. [+]

Vienna, 1957: max(Bogarde) è il portiere di notte di un albergo. Apparentemnente tranquillo, nasconde un passato da"pesce piccolo" delle sscon importanti amicizie all'interno del corpo: alcuni di questi"amici" sono ospiti della struttura: insieme, a turno, si"processano2 per individuare, qualora ci sia, un senso di colpa, eliminarlo e fare lo stesso con gli eventuali testimoni scomodi dei tempi andati. Un giorno davanti a max si presenta una coppia di ospiti, il giovane direttore d'orchestra che gha appena esordito a Vienna e sua moglie...max e la donna si riconoscono subito, aguzzino e vittima. In realtà il loro rapporto era stato più complesso, quasi da sadomasochisti innamorati. Tuttavia max la deve segnalare ai suoi camerati ed eliminarla; fa il contrario: la sottrae all'epurazione e la nasconde a casa sua. scoperti, i due escono allo scoperto e vengono uccisi. Ottimo cast, ottima regia, d'ispirazione viscontiana, della cavani, una grande fotografia per un film che è giustamente un oggetto di culto. [-]

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Film di rara bellezza e torbida sensualità una sensualità malata e perversa. Un film che parla del male, il male vicino e dentro ognuno di noi sotto forma del male pubblico numero uno del secolo scorso, il male storico, assoluto: il nazismo. Il protagonista, ex ufficiale nazista ora nel dopoguerra portiere di notte perché ha vergogna della luce in un albergo a Vienna rivive, incontrando di nuovo anni dopo “ la sua bambina”, una giovane ebrea che era il suo oggetto sessuale ai tempi dei campi di sterminio, la vecchia passione, ricambiata dalla presunta vittima (una bellissima Charlotte Rampling) in una sorta di sindrome di Stoccolma, sia ai tempi della guerra che adesso nell ipotetico ed anestetizzato politically correct dopoguerra. [+]

Film di rara bellezza e torbida sensualità una sensualità malata e perversa. Un film che parla del male, il male vicino e dentro ognuno di noi sotto forma del male pubblico numero uno del secolo scorso, il male storico, assoluto: il nazismo. Il protagonista, ex ufficiale nazista ora nel dopoguerra portiere di notte perché ha vergogna della luce in un albergo a Vienna rivive, incontrando di nuovo anni dopo “ la sua bambina”, una giovane ebrea che era il suo oggetto sessuale ai tempi dei campi di sterminio, la vecchia passione, ricambiata dalla presunta vittima (una bellissima Charlotte Rampling) in una sorta di sindrome di Stoccolma, sia ai tempi della guerra che adesso nell ipotetico ed anestetizzato politically correct dopoguerra. Il fascino del film sta proprio nel contrasto fra l’insana ma dilagante e omnicomprensiva passione manifesta e una specie di setta di ex nazisti mai pentiti, dispersi ovunque (come il male) nel mondo, nelle nostre città, dentro di noi, che ricerca la giovane come presunta testimone degli orrori che loro, gli ex non ex nazisti vorrebbero nascondere e mettere a tacere, prima di tutto a sé stessi. Gli ex aguzzini auto indulgenti, riciclati ed apparentemente ripuliti cercano la propria assoluzione in una specie di seduta psicanalitica collettiva ed alla fine dovranno mettere proprio a tacere letteralmente le voci che non volevano sentire. Le voci del portiere di notte (splendido Dirk Bogarde) e della “sua bambina”, nell esprimersi di un qualcosa che altresì appartiene a tutti noi, l’amore, la passione, che appartiene sembra volerci dire la Cavani con il suo messaggio dirompente e provocatorio (il film ha destato molto scandalo infatti) anche ai nazisti. Ancora una vota eros e thanathos che si respira a piene mani in questo film e che si concedono splendidamente sullo schermo senza falsi pudori. Un film sicuramente controverso, molto stratificato e da meditare e meditare ancora come la figura del portiere di notte, in senso lato e neanche troppo metaforico custode dei segreti dell’ oscurità, del bene e del male. [-]

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"IL portiere di notte"(Liliana Cavani, scritto con Barbara Alberti y Italo Moscati, Amedeo Pagani, 1974)riamne un ¿opera importante, dove siparla della fascinazione che una donna ebrea, a suo tempo perseguitata in un lager nazista dal suo persecutore nazista, , che in quaLCHE MODO SI ERA"incapricciato"dell'alllora aragazza, La ritrova, da porietere di notte sotto falso nome, a Vienna, nel 1957, quando sono ancora in atto processi contro il nazismo e lei lo ceca per prima, senza alcuna intenzione di volerlo denunciare e fuori c'e' un gruppo di vecchi nazisti che teme che "tutti loro"vengano denunciati   Sadomasocnismo, dunque,  come "coactio repetundi", coazione a ripetere, ma le plusioni che si scatenano in una condizione di autoreclusione dove persecutore e perseguitata, ormai amanti, sono  decisamente perseguitati dagli ex. [+]

"IL portiere di notte"(Liliana Cavani, scritto con Barbara Alberti y Italo Moscati, Amedeo Pagani, 1974)riamne un ¿opera importante, dove siparla della fascinazione che una donna ebrea, a suo tempo perseguitata in un lager nazista dal suo persecutore nazista, , che in quaLCHE MODO SI ERA"incapricciato"dell'alllora aragazza, La ritrova, da porietere di notte sotto falso nome, a Vienna, nel 1957, quando sono ancora in atto processi contro il nazismo e lei lo ceca per prima, senza alcuna intenzione di volerlo denunciare e fuori c'e' un gruppo di vecchi nazisti che teme che "tutti loro"vengano denunciati   Sadomasocnismo, dunque,  come "coactio repetundi", coazione a ripetere, ma le plusioni che si scatenano in una condizione di autoreclusione dove persecutore e perseguitata, ormai amanti, sono  decisamente perseguitati dagli ex.amici del persecutore.... IN un un quadro opporutunamente fosco  e terrorizzante, Charlotte Rampling e un grnade Dirk Bogarde, Philippe Leroy , Isa Miranda, Nora Ricci e Gabriele Ferzetti, danno vita prima di meta'anni 1970,   a uno dei pochi film italiani di quegli anni decisamente importanti.    Se puede decir que la pelicula sea muy importante para entender como la condicion humana, en una condicion de represion y de violencia, sea una condicion sin exito positivo.     Eugen [-]

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Wenn ich mir was wünschen dürfte, möcht ich etwas glücklich sein, denn wenn ich gar zu glücklich wäre, hätte ich Heimweh nach dem Traurigsein. “Se potessi desiderare qualcosa vorrei essere un po’ felice, perché se fossi completamente felice sentirei nostalgia della tristezza”: così recita la canzone di Friedrich Hollaender intonata in una delle scene più celebri e ben riuscite de Il portiere di notte, il capolavoro di Liliana Cavani, e che sembra suggerirci la chiave di letture del film. E’ il 1957 a Vienna; nel lussuoso Hotel Der Oper Lucia (Charlotte Rampling), moglie di un famoso direttore d’orchestra, incontra lo sguardo del portiere di notte Max (Dirk Bogarde) e riaffiorano i ricordi del passato comune: lei è una scarna e pallida deportata in un campo di concentramento, lui l’ufficiale nazista con il quale inizia un insolito rapporto amoroso sadomasochista. [+]

Wenn ich mir was wünschen dürfte, möcht ich etwas glücklich sein, denn wenn ich gar zu glücklich wäre, hätte ich Heimweh nach dem Traurigsein. “Se potessi desiderare qualcosa vorrei essere un po’ felice, perché se fossi completamente felice sentirei nostalgia della tristezza”: così recita la canzone di Friedrich Hollaender intonata in una delle scene più celebri e ben riuscite de Il portiere di notte, il capolavoro di Liliana Cavani, e che sembra suggerirci la chiave di letture del film. E’ il 1957 a Vienna; nel lussuoso Hotel Der Oper Lucia (Charlotte Rampling), moglie di un famoso direttore d’orchestra, incontra lo sguardo del portiere di notte Max (Dirk Bogarde) e riaffiorano i ricordi del passato comune: lei è una scarna e pallida deportata in un campo di concentramento, lui l’ufficiale nazista con il quale inizia un insolito rapporto amoroso sadomasochista. L’antica passione riemerge, minacciata ora dagli ex compagni di Max che stanno cercando di bruciare documenti e scovare testimoni pericolosi. Come è possibile che nasca l’amore tra una vittima e il suo aguzzino, in un lager, tra residui di morte e sporcizia? Il sentimento di Max e Lucia è l’espressione del bisogno di entrambi di sopravvivere all’orrore, il tentativo di tenere vivo l’istinto primordiale alla conservazione della vita in un posto dove vita più non c’è; non un mero sfruttamento sessuale della vittima da parte del carnefice. Per lo stesso motivo questo sentimento ritorna e riesce a buttare giù le facciate rispettabili che i due si erano creati: entrambi non ce la fanno a dimenticare ciò che è stato, vogliono capire, indagare come fa la cinepresa di Max tra i corpi nudi dei deportati. Ogni amplesso è un tentativo di riportare alla luce il passato, cosicché gli amanti finiscono per distaccarsi dal presente luminoso e sfarzoso quanto ipocrita di alberghi e teatri per rinchiudersi nell’appartamento di lui in ci vivono in modo animalesco e primitivo ricreando le condizioni della prigionia (memorabile a questo proposito la ferinità della Rampling). E’ significativo che il loro amore riesploda sulle arie del Flauto magico che segnano l’inizio della purificazione di Tamino e Pamina: anche Max e Lucia tendono alla purificazione, sapendo però che questa non è possibile senza un recupero pieno e consapevole del passato e una lucida accettazione del fatto che non esistono distinzioni nette tra vittima e carnefice, tra buoni e cattivi. Il nazismo è l’espressione più chiara del male che è nell’uomo, per questo non si può accettare di cancellarlo come tentano di fare, senza tuttavia rinnegarlo, gli ex camerati di Max. Il loro unico obiettivo è l’eliminazione di qualunque traccia del passato, nell’ottusa convinzione che, nonostante ciò che è stato, tutto possa tornare tranquillo come era prima, perché in realtà loro non hanno fatto nulla di sbagliato, hanno solo “obbedito agli ordini”. Quello che non sopportano di Max o, meglio, quello che di lui li spaventa è il suo voler scavare dentro se stesso per ricercare le origini di quel male che, pure se negano appartenga loro (e l’analisi di gruppo che fanno per auto- convincersene lo dimostra), in realtà sanno di avere e nascondere alla coscienza. Solo dopo aver accettato il passato e aver preso atto del proprio ruolo in esso, Max e Lucia potranno indossare i loro vecchi abiti e uscire finalmente alla luce (“La ragione per cui lavoro di notte è la luce: ho un senso di vergogna alla luce “) per morire in un’alba di rinascita. [-]

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