La passione di Giosuč l'ebreo

Roberto Nepoti

Alla Mostra di Venezia c’erano due film che affrontavano, da punti di vista opposti, la Passione di Cristo. Con Mary, Abel Ferrara ne negava lā rappresentabilitā, rivendicando la qualitā solitaria dell’esperienza religiosa. Al contrario, La passione di Giosuč l’ebreo di Pasquale Scimeca, visto alle “Giornate degli autori” e ora sugli schermi italiani, la riprende nelle forme delle Sacre rappresentazioni del Venerdė Santo; spettacolo nello spettacolo, evento teatrale in un film che, fino dalla sequenza iniziale, sposa l’ipotesi della teatralitā e della declamazione. Nel 1492, la regina Isabella finanzia la spedizione di Cristoforo Colombo e caccia gli ebrei dalla Spagna: la cosiddetta “era moderna” debutta con un atto d’intolleranza e di persecuzione. Designato suo malgrado come nuovo messia del popolo ebraico, il giovane Giosuč trova riparo prima a Napoli, poi in Sicilia. Dove, vinto un certame di erudizione religiosa, č scelto per impersonare il Cristo durante la Casazza, la messa in scena pasquale della Passione di Gesų. L’azione scenica sconfina nella realtā quando gli inquisitori, che ne hanno intuito le origini ebraiche, danno ordine a due sicari travestiti da soldati di ucciderlo davvero. Sotto gli occhi inconsapevoli dei fedeli, il giovane subisce il martirio. Al centro di polemiche il film ritualizza l’evento senza rinunciare alla crudezza, ma ponendosi agli antipodi rispetto al realismo sadico di Mel Gibson. Nella parte di Giosué, Leonardo Cesare Abude ricorda il Cristo del Vangelo di Pasolini.
Da La Repubblica, 17 settembre 2005


di Roberto Nepoti, 17 settembre 2005