La vita va così

Sembra di vedere il cinema neorealista di De Sica. Un estratto di commedia umana nel microcosmo di un paesino. Come nel precedente film dello stesso regista “Un mondo a parte” viene messa sotto una speciale lente antropologica una comunità sul limitare dell’estinzione e tuttavia ben radicata in un territorio che sembra averla tradita. In “La vita va cosi”, però, il deserto sociale avanza inesorabile e porta con se il rinnegamento dei valori di un pugno di compaesani, che in altre parole non si fanno scrupolo di rinunciare alla propria identità e sono pronti ad abdicare al sentimento comune di solidarietà, che fino a quel momento ha permesso loro di restare umanamente vivi e uniti. Emarginano Efisio lo “strano” il “diverso” che alla propria identità centrata sul focolare domestico, e sulla storia di generazioni che esso contiene, invece non sa proprio rinunciare. Il ricatto morale che il protagonista affronta si presenta sotto forma di sviluppo economico-sociale ritagliato su misura per una di quelle zone arretrate del Paese rimaste fuori dal PIL nazionale. Ne nasce una lotta tra mito e realta, ostinazione e convenienza, rispetto (che parola obsoleta!) e umiliazione (intesa come capacità di sapersi adeguare ai cambiamenti indotti dalla globalizzazione). Quando l’imprenditore Abatantuono guarda la città di Milano dall’attico dove hanno sede i suoi affari, vede spiccare le Torri incriminate dai recenti scandali edilizi a simboleggiare anche lì il cambiamento e lo sviluppo economico-sociale intervenuto negli anni; scopre di sentirsi violentato come Efisio e di non avere mai avuto il coraggio di denunciare dimostrato dal vecchio pastore sardo. Forse un tempo anche il ricco imprenditore aveva sentito l’impulso di dire no, di fermarsi davanti al limite oltre il quale si diventa mostri che generano altri mostri, ma quando il progresso chiama, l’uomo risponde.