L'altro volto della speranza

“Il mio eterno obiettivo è sempre stato fare un film che una donna cinese di campagna potrebbe capire senza sottotitoli”.
 Aki Kaurismaki .

Ogni  bravo regista  ha un suo ritmo, una sua musica. Quella di Kaurismaki è una miscela di rock progressivo anni '70 e blues in versione finnica. E non parlo solo degli intermezzi musicali che costellano i suoi film, tra cui questo suo ultimo "l'altro volto della speranza"-, ma del "respiro" delle sue opere che intrecciano vicende moderne con sentimenti antichi, storie di sradicamento ed emarginazione con slanci di solidarietà e accoglienza, una divertita e ironica leggerezza con la descrizione del male che si annida negli anfratti urbani delle città d'Europa. [+]

“Il mio eterno obiettivo è sempre stato fare un film che una donna cinese di campagna potrebbe capire senza sottotitoli”.
 Aki Kaurismaki .

Ogni  bravo regista  ha un suo ritmo, una sua musica. Quella di Kaurismaki è una miscela di rock progressivo anni '70 e blues in versione finnica. E non parlo solo degli intermezzi musicali che costellano i suoi film, tra cui questo suo ultimo "l'altro volto della speranza"-, ma del "respiro" delle sue opere che intrecciano vicende moderne con sentimenti antichi, storie di sradicamento ed emarginazione con slanci di solidarietà e accoglienza, una divertita e ironica leggerezza con la descrizione del male che si annida negli anfratti urbani delle città d'Europa.
La Finlandia rappresentata da Kaurismaki è un paese algido, taciturno, di solitudini consolidate, inquinato da gruppi di skinheads, ma, allo stesso tempo, capace di generosità, moti di altruismo, relazioni solidali tra emarginati. Un paese dove l'accoglienza dei migranti che provengono da scenari di guerra coniuga efficienza e capacità organizzative con una burocrazia ottusa e respingente, un paese dove si beve per non stare da soli e si beve anche in solitudine.
Ad Helsinki approda casualmente   Khaled, in fuga da Aleppo, dove la guerra gli ha distrutto la casa e l'intera famiglia, a eccezione di una sorella  dispersa in qualche campo profughi. Chiede asilo, viene registrato e inviato in un centro di accoglienza funzionale e asettico dove conosce Mazdak, profugo dall'Iraq. Khaled , davanti a una funzionaria dell'immigrazione, ricostruisce la sua odissea, comune a quella di tanti altri profughi: la famiglia sterminata dai bombardamenti, la fuga verso la Turchia, la traversata (pagata 3.000 dollari) clandestina verso la Grecia, la risalita verso i Balcani, la detenzione in Ungheria, il suo girovagare per mezz' 'Europa alla ricerca di sua sorella, l'aggressione subita a Danzica da un gruppo di skinheads, la sua fuga su un mercantile diretto in Finlandia.
Nel suo girovagare s'imbatte in Wilkstrom, un ex commesso viaggiatore che ha comprato un ristorante dopo una consistente vincita a poker. Nel ristorante, Khaled troverà un lavoro e un riparo alle intemperie della vita, oltre a una identità fittizia e alla sorella finalmente individuata..
Ci sono sequenze in "L'altro volto della speranza" che mi sono parse deliziose: il ristorante di Wilkstrom che si ricicla in sushi bar, con gli impiegati vestiti alla giapponese (kimono, bandana e bastone posto attraverso la cintura a imitare una katana), un gruppo di homeless che strappa Khaled dalle grinfie di un gruppetto di naziskin (riprendendo una sequenza quasi identica del film "l'uomo senza passato"), gli stacchi musicali con brani vintage di rock e blues finlandese. 
Il film è pervaso da una sguardo ironico e partecipe, come in parecchie opere del maestro: da "Miracolo a Le Havre" al già citato "L'uomo senza passato". Un'ironia  che si coniuga con una leggerezza stilistica sorprendente. I dialoghi sono scarni, ma pregnanti, all'insegna del "show, don't tell" e il film è pieno di dettagli che rimandano al passato (dalle autovetture anni '60 all'arredamento del ristorante), quasi un marchio di fabbrica del regista.
Come a dire che la modernità e le nuove condizioni di vita non scalfiscono gli elementi essenziali della condizione umana e che la speranza passa necessariamente attraverso forme  di solidarietà e supporto tra culture diverse che smontano i muri (fisici e psicologici) edificati un po' ovunque nella nostra "civilizzata" Europa.
Un buon film, che s'inserisce nella ricerca stilistica e di contenuto dell'autore.
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Nulla  di cambiato nello stile di Kaurismaki e  la Finlandia sembra un paese inattaccato dal passare del tempo. Le atmosfere e l'ambientazione sono identiche a Nuvole in Viaggio film del 1996. Di nuovo c'è una realtà drammatica, quella di coloro che scappano da territori di guerra e miseria per cercare aiuto in paesi oiù accoglienti. La
Finlandia ne esce come paese a più facce. Le istituzioni sembrano  benevole nelle fasi iniziali di prima accoglienza ma poi mostrano il volto ottuso della burocrazia che  si rifiuta di leggere realtà evidenti. Sono gli individui, la gente comune che  conserva un briciolo di umanità a compensare  l'egoismo delle nazioni. [+]

Nulla  di cambiato nello stile di Kaurismaki e  la Finlandia sembra un paese inattaccato dal passare del tempo. Le atmosfere e l'ambientazione sono identiche a Nuvole in Viaggio film del 1996. Di nuovo c'è una realtà drammatica, quella di coloro che scappano da territori di guerra e miseria per cercare aiuto in paesi oiù accoglienti. La
Finlandia ne esce come paese a più facce. Le istituzioni sembrano  benevole nelle fasi iniziali di prima accoglienza ma poi mostrano il volto ottuso della burocrazia che  si rifiuta di leggere realtà evidenti. Sono gli individui, la gente comune che  conserva un briciolo di umanità a compensare  l'egoismo delle nazioni. Kaurismaki descrive tutto con la consueta leggerezza, un tocco raro tesclusivamente  suo pervaso da un'ironia incantevole.
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Film molto particolare e interessante. Kaurismäki costruisce con maestria, con la collaborazione di sceneggiatore e fotografo,  lo sfondo di una Helsinki nuda e grigia, dai colori freddi e dagli interni desolatamente spogli, con certi ambienti e certi personaggi che richiamano  – è stato detto – più gli interni e i volti America anni ’50 nella fotografia di una Diane Arbus che non una città dell’evoluto Nord Europa degli anni 2000.  Tristi waterfront su un mare metallico, appartamentini soffocanti, magazzini squallidi, uffici retro con macchine da scrivere pre-internet, un ristorantino tristissimo con i tavolini allineati lungo le pareti di un unico stanzone, un centro di accoglienza immigrati nudo, pulito e basta (sempre concorrenziale con certi altri, in ogni modo… :)). [+]

Film molto particolare e interessante. Kaurismäki costruisce con maestria, con la collaborazione di sceneggiatore e fotografo,  lo sfondo di una Helsinki nuda e grigia, dai colori freddi e dagli interni desolatamente spogli, con certi ambienti e certi personaggi che richiamano  – è stato detto – più gli interni e i volti America anni ’50 nella fotografia di una Diane Arbus che non una città dell’evoluto Nord Europa degli anni 2000.  Tristi waterfront su un mare metallico, appartamentini soffocanti, magazzini squallidi, uffici retro con macchine da scrivere pre-internet, un ristorantino tristissimo con i tavolini allineati lungo le pareti di un unico stanzone, un centro di accoglienza immigrati nudo, pulito e basta (sempre concorrenziale con certi altri, in ogni modo… :)). Tutto lindo e tutto infinitamente deprimente, con feroci tocchi kitch qua e là. E’ un mondo  percorso da personaggi improbabili con facce legnose e ottuse, casalinghe sfatte, zitelle malvestite,  trucidi giocatori di poker, nerboruti e brutali naziskin, cantanti rock attempati  scatenati – per farci ancora del male -  in una musica alla lunga (e alla corta) insopportabile. Su questo sfondo si gioca una tragi-commedia che vede come principali protagonisti Waldemar (Sahari Kuosmanen), un maturo, tranquillo, impassibile rappresentante di camicie deciso a cambiar vita e a metter su un piccolo ristorante e Khaled Ali (Sherwan Haji), un immigrato siriano in cerca di asilo, finito per puro caso in Finlandia. Secondo un copione tristemente noto,  Khaled incontrerà l’indifferenza delle istituzioni, il rifiuto di riconoscere il suo status di rifugiato, la violenza dei naziskin, la disperazione per la difficoltà di rintracciare la sorella perduta durante la lunga fuga verso la salvezza . Ma, imprevedibilmente, proprio quando si vede costretto alla clandestinità per non tornare all’inferno siriano, troverà in Waldemar e nei suoi dipendenti una ruvida  solidarietà che forse (il finale è aperto) segnerà una svolta finalmente positiva nella sua vita. Dove sono la forza e l’originalità del film? Intanto salta il concetto di  ‘diverso’ (l’immigrato) in un modo inedito:  tutti i personaggi appaiono ‘diversi’.  E poi su uno sfondo che ha qualcosa di metafisico e teatrale sia nei nudi fondali  sia nell’improbabile chiassosa colonna sonora, il regista costruisce una serie di eventi chiave immobilizzati in piccole scene/azioni paradossali, sempre al confine tra il comico e il tragico, in modo da spogliare gli eventi da ogni sovrastruttura ideologica e dar loro un impatto di parabola. Allo stesso modo opera un dialogo ridotto all’osso, impassibile, spesso surreale, attento a respingere le emozioni sullo sfondo, e alla fine ostinatamente abbarbicato all’essenziale. E allora va all’essenziale anche lo spettatore: questo e non altro è dramma degli immigrati; questa e non altra è l’ipocrisia di chi sbriga con perfetto zelo il tuo dramma come una pratica d’ufficio; questa e non altra è la semplicità della solidarietà; questo e non altro è riconoscersi  esseri umani al di là delle diverse culture.  
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Un film rappresenta un quadro di una Finlandia di emigrati, di naziskin, di emarginati, di clandestini, di giocatori d’azzardo, ma anche di un luogo dove sembra ci siano “gli angeli in terra”.
In epoca di crisi economica crescono anche le insoddisfazioni individuali, il negozio di camicie chiude, il ristorante va riconvertito, il maturo finlandese rappresentante di camicie le vuole svendere per cambiare lavoro.
L’altro volto della speranza,miglior regia alla Berlinale, è girato in modo antinaturalistico, scorre in poche scene, come fossero una serie di immagini cucite insieme quasi cartoons: tutto rappresentato come un succedersi di eventi e paradossi. [+]

Un film rappresenta un quadro di una Finlandia di emigrati, di naziskin, di emarginati, di clandestini, di giocatori d’azzardo, ma anche di un luogo dove sembra ci siano “gli angeli in terra”.
In epoca di crisi economica crescono anche le insoddisfazioni individuali, il negozio di camicie chiude, il ristorante va riconvertito, il maturo finlandese rappresentante di camicie le vuole svendere per cambiare lavoro.
L’altro volto della speranza,miglior regia alla Berlinale, è girato in modo antinaturalistico, scorre in poche scene, come fossero una serie di immagini cucite insieme quasi cartoons: tutto rappresentato come un succedersi di eventi e paradossi. Questo è un linguaggio tipico del regista finlandese minimalista ed essenziale. Il film possiede una forte carica ironica e molti personaggi sono sul filo della caricatura. Si vede che Kaurismäki ha osservato molto le persone e spesso le riprende nei dettagli interessanti ed eloquenti.
Il film narra la vicenda di Khaled, un siriano di Aleppo scappato fortunosamente dal suo paese e attraverso una vera e propria odissea è sbarcato a Helsinki su una carboniera, dopo aver perso la sorella nella strada tra la Slovenia e l’Ungheria.
Fiducioso nell’accoglimento del popolo finlandese Khaled va alla polizia e chiede asilo politico. Purtroppo la sua domanda viene respinta, non considerando la zona di Aleppo in situazione sufficientemente pericolosa.Quindi fugge, incapperà in filo picchiatori razzisti esterofobi, si nasconderà e sarà aiutato da Wilkström, il finlandese che aveva appena acquistato la gestione del ristorante “La Pinta d’oro”. I due buffi camerieri e l’apprendista lo aiuteranno, gli daranno un lavoro (Khaled era un bravo meccanico al suo paese) e anche un posto dove dormire. Alla fine lo aiuteranno anche a ritrovare sua sorella e a farla arrivare in Finlandia dalla Lituania.
La musica è molto presente nel film, vecchi cantati anni ’70 – nell’età e nello stile – in versione finnica.
Un buon finale ottenuto a caro prezzo solo incontrando tanta umanità, oltre la cattiveria. Kaurismäki sembrerebbe affermare, come alternativa alla regione in cui non crede e a cui non fa credere i suoi personaggi, un mondo fatto di solidarietà umana.
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Va bene: la tematica trattata dal film è di tutto rispetto. Il resto è veramente scadente a cominciare da come il regista intende muovere i suoi personaggi, meglio dicasi marionette, all'interno dello schermo. A cominciare dalla scena in cui il rappresentante di camicie abbandona la moglie fino alla fine del film, l'espressività degli attori è pari a zero. Questo regista riesce a far diventare inespressivi anche un siriano ed un iracheno, figuriamoci gli effetti devastanti sui suoi connazionali. Non capisco se questa minimalità espressiva sia casuale, non voluta, dettata dalla incapacità di sentimento del regista stesso o voglia significare qualcosa : magari più spazio alla trama e ai dialoghi. [+]

Va bene: la tematica trattata dal film è di tutto rispetto. Il resto è veramente scadente a cominciare da come il regista intende muovere i suoi personaggi, meglio dicasi marionette, all'interno dello schermo. A cominciare dalla scena in cui il rappresentante di camicie abbandona la moglie fino alla fine del film, l'espressività degli attori è pari a zero. Questo regista riesce a far diventare inespressivi anche un siriano ed un iracheno, figuriamoci gli effetti devastanti sui suoi connazionali. Non capisco se questa minimalità espressiva sia casuale, non voluta, dettata dalla incapacità di sentimento del regista stesso o voglia significare qualcosa : magari più spazio alla trama e ai dialoghi. Anche qui però cadiamo malissimo: la trama è tanto irreale che ne viene fuori una Finlandia caricaturale (stento a credere che i controlli sanitari nei ristoranti siano fatti come nel film o addirittura che possa esistere un ristorante del genere) e i dialoghi sono piuttosto scialbi con patetici tentativi di battute spiritose qua e là. Incredibile la scena con il protagonista che se la gode beatamente sotto un albero nonostante quello che gli ha procurato un naziskin. Per favore: certe tematiche trattate così insulsamente forse avranno effetto in Finalndia (anche se stento a crederci per il rispetto dei Finlandesi), ma nel resto del mondo (e in italia in particolare) serve ben altro per smuovere le coscienze.  [-]

Un venditore di camicie decide di cambiare vita e di aprire un ristorante. Un ragazzo siriano non decide di cambiare vita ma è la vita che lo costringe a cambiare nazione, ad abbandonare la sua terra per salvarsi da morte certa. I due si incontrano e tra di loro nasce un rapporto di solidarietà, di fiducia. Un film ironico, dove la musica folk finlandese fa da sfondo a una società che vuole aiutare i profughi ma che non riesce a rinunciare alla sua scandinava precisione, al suo ordine, alle sue leggi. Un film simbolico, dove ogni azione può essere letta in filigrana, ritrovandone il significato politico e sociale. Ad esempio, la sorella del ragazzo siriano non vuole cambiare il suo nome perché non vuol perdere la sua identità culturale, ricordandoci simbolicamente il valore del nostro nome, della nostra identità. [+]

Un venditore di camicie decide di cambiare vita e di aprire un ristorante. Un ragazzo siriano non decide di cambiare vita ma è la vita che lo costringe a cambiare nazione, ad abbandonare la sua terra per salvarsi da morte certa. I due si incontrano e tra di loro nasce un rapporto di solidarietà, di fiducia. Un film ironico, dove la musica folk finlandese fa da sfondo a una società che vuole aiutare i profughi ma che non riesce a rinunciare alla sua scandinava precisione, al suo ordine, alle sue leggi. Un film simbolico, dove ogni azione può essere letta in filigrana, ritrovandone il significato politico e sociale. Ad esempio, la sorella del ragazzo siriano non vuole cambiare il suo nome perché non vuol perdere la sua identità culturale, ricordandoci simbolicamente il valore del nostro nome, della nostra identità. Rivista con questa lente interpretativa, l'opera di Kaurismaki rivela il suo messaggio profondo. [-]

Film difficile da inquadrare in categorie, ma in fondo è un suo pregio. Parte come un classico dramma sociale legato ai temi dell'immigrazione, scivolando lentamente in un'esposizione volutamente surreale e comica della vita di un gruppo di persone. In molte scene mi ha ricordato "un piccione seduto su un ramo riflette sull'esistenza", nella ricercata inepressività degli attori, che in qualche modo ricalca il carattere iconico della gente scandinava.
Non so con quali motivazioni questo film ha vinto un premio a Berlino, spero non per la tematica "sociale" legata all'immigrazione, che qui è trattata in modo piuttosto ridicolo, tra il patetico e l'irreale. [+]

Film difficile da inquadrare in categorie, ma in fondo è un suo pregio. Parte come un classico dramma sociale legato ai temi dell'immigrazione, scivolando lentamente in un'esposizione volutamente surreale e comica della vita di un gruppo di persone. In molte scene mi ha ricordato "un piccione seduto su un ramo riflette sull'esistenza", nella ricercata inepressività degli attori, che in qualche modo ricalca il carattere iconico della gente scandinava.
Non so con quali motivazioni questo film ha vinto un premio a Berlino, spero non per la tematica "sociale" legata all'immigrazione, che qui è trattata in modo piuttosto ridicolo, tra il patetico e l'irreale. Rappresentare la Finlandia come un paese in cui a ogni angolo sono in agguato cattivissimi neonazisti pronti a fare la pelle all'immigrato di passaggio, è offensivo oltre che stupido. Ma forse è proprio il film ad essere tutto surreale.
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?L?altro volto della speranza? (2017), diretto da Aki Kaurism?ki (The Other Side of Hope), e' un film che prova a immaginare una nuova umanita'. Per farlo, il regista sceglie un tema che negli ultimi anni e' diventato centrale e profondamente divisivo nelle nostre societa': l?immigrazione.
Il modo in cui si reagisce a questa presunta ?emergenza? dice molto dei sistemi sociali in cui viviamo. Non e' un caso che proprio su questo tema la destra mondiale abbia costruito una nuova identita' politica, riuscendo a imporre nel sentire comune i propri slogan ed esercitando una vera e propria egemonia culturale.

Kaurism?ki propone un?alternativa radicale a questo paradigma. Lo fa raccontando un?umanita' diversa, fatta di gentilezza, comprensione e compassione. [+]

?L?altro volto della speranza? (2017), diretto da Aki Kaurism?ki (The Other Side of Hope), e' un film che prova a immaginare una nuova umanita'. Per farlo, il regista sceglie un tema che negli ultimi anni e' diventato centrale e profondamente divisivo nelle nostre societa': l?immigrazione.
Il modo in cui si reagisce a questa presunta ?emergenza? dice molto dei sistemi sociali in cui viviamo. Non e' un caso che proprio su questo tema la destra mondiale abbia costruito una nuova identita' politica, riuscendo a imporre nel sentire comune i propri slogan ed esercitando una vera e propria egemonia culturale.

Kaurism?ki propone un?alternativa radicale a questo paradigma. Lo fa raccontando un?umanita' diversa, fatta di gentilezza, comprensione e compassione. Immagina una societa' in cui queste qualita' non sono eccezioni, ma comportamenti naturali. Il protagonista Wikstr?m aiuta Khaled senza esitazioni; i dipendenti del ristorante si dimostrano solidali; il camionista rifiuta di essere pagato per aver trasportato la sorella di Khaled; l?impiegata del centro di accoglienza lo aiuta a fuggire; un altro immigrato iracheno si mette spontaneamente a disposizione. Tutti partecipano a un disegno collettivo di solidariet?.

Questo atteggiamento non appare come una scelta morale consapevole, ma come qualcosa di inevitabile: e' come se non esistesse una reale alternativa. Ognuno fa cio' che deve fare, come se fosse l?unica cosa possibile, come se la loro stessa umanita' non consentisse comportamenti diversi.

Questa solidarieta' sembra inoltre estendersi a tutto il creato, come dimostra l?accoglienza riservata al cagnolino che entra nel ristorante. Inizialmente Wikstr?m vorrebbe cacciarlo, ma l?animale diventa presto parte integrante della piccola comunita', partecipando a quella rete di cura e attenzione reciproca che attraversa l?intero film.

La nuova umanita' immaginata da Kaurism?ki, pur nella sua dimensione ideale, non rimuove i conflitti. I problemi esistono e vengono affrontati con la stessa asciuttezza che caratterizza il racconto. In una sequenza memorabile, Wikstr?m ?divorzia? dalla moglie a causa del suo alcolismo, ma nel prosieguo del film si mostra pronto a riavvicinarsi a lei, suggerendo che la fragilita' non esclude la possibilit? di riconciliazione. Allo stesso modo, la presenza dei gruppi naziskin ? fenomeno tutt?altro che isolato nei Paesi del Nord ? introduce una violenza reale e concreta. Tuttavia, e' la societ? civile a riuscire a contenerla: quando Khaled rischia di essere bruciato vivo, l?aggressione viene fermata dall?intervento di alcuni senza fissa dimora, figure marginali che diventano paradossalmente baluardo di umanita' e giustizia.

Tutto questo e' accentuato dall?essenzialita' formale che caratterizza il film. Sono essenziali i gesti, i dialoghi, gli atteggiamenti, che rimarcano la loro naturalezza e l?assenza di dubbi. Un?essenzialita' che richiama il clima della Finlandia e, piu' in generale, dei Paesi nordici: la neve come cesura netta, il bianco e il nero, una realta' che non contempla la sfumatura dell?incertezza ma impone la decisione, secca e definitiva come un inverno finlandese.

In attesa che le forze democratiche delle nostre societa' ritrovino le parole e la capacita' di offrire soluzioni credibili a questo tema, e' come se Kaurism?ki ci invitasse a non scoraggiarci. Ci suggerisce che un atteggiamento diverso non solo e' possibile, ma esiste gia', e ce ne mostra concretamente gli effetti. La solidarieta' che attraversa il film non nasce da un calcolo politico, economico o di convenienza, ma da un senso pi? profondo del dover essere. In questo senso, l?umanita' rappresentata da Kaurism?ki sembra richiamare da vicino l??imperativo categorico? di kantiana memoria: ci sono cose che non si possono fare e altre che si devono fare, al di sopra di ogni considerazione politica, economica o utilitaristica. Aiutare chi e' in difficolt? non ? una scelta tra le tante, ma un dovere che si impone da se'. Ed ? proprio questa assenza di alternative morali a costituire il nucleo pi? radicale e, forse, pi? politico del film. [-]

Raccontare il dramma dei profughi senza alcuna forma di retorica, è il grande merito del film di Kaurismaki, riducendo i dialoghi, le parole, le troppe parole che troppe volte abbiamo sentito, al minimo indispensabile, all'essenziale, indugiando piuttosto sui volti e gli sguardi, sui luoghi. Raccontare la tragedia dei profughi senza pietismi, ma incentrando il discorso sul tema della dignità, sulla nobiltà possibile dell'essere umano che non viene meno anche quando il film pare virare su toni più leggeri, da commedia. La colonna sonora però pare suggerire che questi valori di solidarietà sono un retaggio del passato, almeno nell'Europa ipercivilizzata, un retaggio da tenere in vita ma a rischio di smarrirsi assieme all'ultimo cantante di strada. [+]

Raccontare il dramma dei profughi senza alcuna forma di retorica, è il grande merito del film di Kaurismaki, riducendo i dialoghi, le parole, le troppe parole che troppe volte abbiamo sentito, al minimo indispensabile, all'essenziale, indugiando piuttosto sui volti e gli sguardi, sui luoghi. Raccontare la tragedia dei profughi senza pietismi, ma incentrando il discorso sul tema della dignità, sulla nobiltà possibile dell'essere umano che non viene meno anche quando il film pare virare su toni più leggeri, da commedia. La colonna sonora però pare suggerire che questi valori di solidarietà sono un retaggio del passato, almeno nell'Europa ipercivilizzata, un retaggio da tenere in vita ma a rischio di smarrirsi assieme all'ultimo cantante di strada.
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Wilkström sostiene che con questo film, a cercato di fare del suo meglio per mandare in frantumi l'atteggiamento europeo di considerare i profughi o come delle vittime che meritano compassione o come degli arroganti immigrati clandestini a scopo economico che invadono le nostre società con il mero intento di rubarci il lavoro, la moglie, la casa e l'automobile.

E’ il primo film che vedo di questo regista e ne sono rimasta affascinata. Ed anche se tratta un argomento assai doloroso, quale l’immigrazione e la clandestinità, riesce a rendere tutto meno penoso, attraverso l’interpretazione di personaggi semplici, ma allo stesso tempo deliziosi, con dialoghi di un umorismo accattivante, intermezzati, a più riprese, con canzoni e [+]

Wilkström sostiene che con questo film, a cercato di fare del suo meglio per mandare in frantumi l'atteggiamento europeo di considerare i profughi o come delle vittime che meritano compassione o come degli arroganti immigrati clandestini a scopo economico che invadono le nostre società con il mero intento di rubarci il lavoro, la moglie, la casa e l'automobile.

E’ il primo film che vedo di questo regista e ne sono rimasta affascinata. Ed anche se tratta un argomento assai doloroso, quale l’immigrazione e la clandestinità, riesce a rendere tutto meno penoso, attraverso l’interpretazione di personaggi semplici, ma allo stesso tempo deliziosi, con dialoghi di un umorismo accattivante, intermezzati, a più riprese, con canzoni e musiche, che fanno da perfetto corollario a questo meraviglioso film!!
 
Bello, Bello [-]