Ludwig

 Il cinematografo non è una corrispondenza tra relazioni scientifiche, allora bisogna rassegnarsi a pensarne apparenze distinguendone da parvenze perché esso non tollera limitatezza di scientifici approcci. Le apparenze sono realisticamente il corrispettivo di illusioni ed inganni del reale. Nel neorealismo e nel realismo ciò lascia stupefatti per quanto possa somigliare l'ingenuità di spettatori di immagini d'arte ad ingenuità di osservatori di accadimenti di cronaca. Dagli schermi delle sale ai nuovi video del cinema fatto in casa questa Opera del regista Luchino Visconti reca nel passaggio emozioni sociali, anche solo in astratto, estremizzate fin quasi alla incredulità, nonché interrogativi istintivi su come possa coincidere in critici falliti e guardoni ostinati inettitudine di scelte e perdurante vitalità, nel senso che tanto hanno errato e continuano ad errare sulla trama del film da esser diventati sorta di esempi in astratto di disastrosa ed improbabile presenza nel mondo. Si tratta anche, per poter non esser distratti da tale improbabilità, di pensare fino a che punto la precarietà possa per coincidenze fortuite essere ancor vita, precarietà di pensieri di masse socialmente differenziate che esistono profondendo energia mentale fuori dal corpo fino a non poter capire stesse modalità istintive sessuali o solo erotiche e proprio ed anche di stessa umanità. Superate le incomprensioni preventive si può ricercare trama dell'Opera... che resta cosa in certo senso del tutto ardua nonostante il corredo altrui di false descrizioni, falsi pareri, false intuizioni, possa dare idea vaga di significati semplici negati. Difatti la trama è comprensibile se la visione è unita a consentimento, emotivamente condizione per unire le intuizioni alle percezioni e trovare anche intellezioni. Infatti non compare tutto ed ancor meno si ode e neppure dalle combinazioni, tranne che queste trovino consentimento. Allora si può capire se si vede un Re morire o far morire il suo persecutore per abbandonare un Regno già abbandonato dalla scelleratezza dei più, tanto propensi a fare i tonti con una malasanità anche folle oltre che criminale. Per questo consentimento bisogna essere eticamente solidali con gli scopi di denuncia del Regista, altrimenti si vaneggiano giudizi innaturali che la impunità giudiziaria ha reso purtroppo oggetto di reazioni politiche estreme che nessuno proprio saprebbe da dove e quando. Infatti moltitudini impegnate a fraintendersi bocca e culo pur di disturbare una contemplazione non dovevano far introdurre questo film né dissuaderne interesse ma verificare se era il giusto caso di imparare a morire, anche se moltitudini, senza disturbare oltre gli umani destini di chi vuol vivere l'universale natura cioè vuol davvero vivere. In ciò non c'è scusa falsamente religiosa neppure "cattolica" che valga a qualcosa. 
MAURO  PASTORE