Austerlitz

di Gianni Quilici

Ho chiesto ad un’amica la sua impressione a caldo subito dopo la fine del film. “Sono cose che sapevo già” la sua risposta.

Infatti Austerlitz rappresenta ciò che ognuno di noi può osservare entrando in una qualsiasi mostra che diventa evento di massa. Solo che il doc-film ci mette in un angolo di una sala come spettatori e ci fa vivere il percorso di un campo di concentramento, divenuto museo, il Sachsenhausen, dall’inizio quando i visitatori entrano dalla cancellata sulla quale campeggia la scritta Arbeit macht frei, alla fine quando ritornano, seguendoli lungo il percorso attraverso gli orrori di ciò che è stato (camerate, camere a gas, forni crematori, pali per impiccagioni), che oggi sono soltanto spazi che evocano o possono evocare soltanto con l’immaginazione ciò che allora, atrocemente, accadde. [+]

di Gianni Quilici

Ho chiesto ad un’amica la sua impressione a caldo subito dopo la fine del film. “Sono cose che sapevo già” la sua risposta.

Infatti Austerlitz rappresenta ciò che ognuno di noi può osservare entrando in una qualsiasi mostra che diventa evento di massa. Solo che il doc-film ci mette in un angolo di una sala come spettatori e ci fa vivere il percorso di un campo di concentramento, divenuto museo, il Sachsenhausen, dall’inizio quando i visitatori entrano dalla cancellata sulla quale campeggia la scritta Arbeit macht frei, alla fine quando ritornano, seguendoli lungo il percorso attraverso gli orrori di ciò che è stato (camerate, camere a gas, forni crematori, pali per impiccagioni), che oggi sono soltanto spazi che evocano o possono evocare soltanto con l’immaginazione ciò che allora, atrocemente, accadde.

Ecco che di tutto questo noi vediamo  soprattutto i volti dei visitatori.  Sono volti distratti, annoiati, spaesati, stanchi, di corpi che camminano, vagano e si fermano appena; che mangiano, sorseggiano, telefonano, fotografano, si fotografano o si fanno fotografare. Gruppi accaldati e devitalizzati che stancamente seguono la lezioncina o gli  ordini della guida.

L’uso della fotografia è poi banalissimo. Nel più felice dei casi fotografano senza guardare con una sorta di coazione a ripetere. Altre volte lo scatto fotografico, di fronte o dentro spazi che richiederebbero silenzio e attenzione, è aberrante.

Chi sono questi volti massificati anonimi e serializzati? Siamo noi, senza per questo voler essere autolesionisti. Non tutti, anche nel film, sono così, infatti. C’è chi si ferma,  osserva o legge. Sono pochi, ma sono quelli che indugiano, che trasmettono un’espressione, un’anima.

Ma è la stragrande maggioranza dei turisti, che indica quale sia l’antropologia umana più diffusa oggi in Europa e in generale nell’Occidente. In questo senso Austerlitz ci rappresenta tutti. E ci rappresenta, come altri hanno sottolineato, senza giudicare. Infatti il regista Sergei Loznitsa ha posizionato diverse videocamere fisse e abilmente nascoste in alcuni luoghi chiave del percorso e sono state loro a rappresentare ciò che di lì passava. “Questi noi siamo” le immagini ci dicono; trarne le riflessioni e le conseguenze sta ad ognuno di noi. Ma questa sorta di banale naturalismo (per la maggioranza noioso), finisce tuttavia, nella sua ossessiva ripetizione, almeno a tratti, per diventare allucinatorio e, alla fine, simbolico. Corpi serializzati che vagano incrociandosi senza guardarsi, senza vedersi e senza un minimo di orizzonti ne’ personali, ne’ comuni.

Se queste cose lo spettatore cinematografico già le sapeva e si è sostanzialmente annoiato è perché questa folla  vista e rivista,  non l’ha tuttavia sentita e forse non l’ha pensata a fondo come necessita. Perché Austerlitz ci dice: non osserviamo, ne’ sentiamo più, sempre di più ci avviamo a diventare, senza saperlo, robot da “altri” guidati; e ci   lancia un avvertimento inquietante. “C’è un gregge che forse senza saperlo aspetta un pastore”.

C’è infine da chiedersi: può essere un museo della Memoria, luogo di raccoglimento e di meditazione sugli orrori della nostra Storia, essere trasformato in una sarabanda senza senso con comitive e pranzi al sacco?

Concordo sostanzialmente con la recensione. Va tuttavia ulteriormente sottolineato il comportamento e l'abbigliamento dei " turisti" che, come accennato, sembra non si rendano conto di dove si trovino. Fosse la MDP piazzata in una stazione balneare, non farebbe probabilmente alcuna differenza. Non si comprende quale sia lo spirito con cui costoro si avvicinano a questi dolorosissimi luoghi della memoria. Non si comprende quale sia il senso che attribuiscono alla visita del posto, se non per dar luogo a qualche scatto nel quale ritengono debbano necessariamente comparire per un macabro ricordo. Sembra non vi sia alcuna sorta di consapevolezza nelle loro coscienze ben più prese a mangiar panini o a vagabondare come mandria di pecoroni a vanvera con mise spesso di pessimo gusto e che contengono frequentemente corpi sovrappeso e flaccidi. [+]

Concordo sostanzialmente con la recensione. Va tuttavia ulteriormente sottolineato il comportamento e l'abbigliamento dei " turisti" che, come accennato, sembra non si rendano conto di dove si trovino. Fosse la MDP piazzata in una stazione balneare, non farebbe probabilmente alcuna differenza. Non si comprende quale sia lo spirito con cui costoro si avvicinano a questi dolorosissimi luoghi della memoria. Non si comprende quale sia il senso che attribuiscono alla visita del posto, se non per dar luogo a qualche scatto nel quale ritengono debbano necessariamente comparire per un macabro ricordo. Sembra non vi sia alcuna sorta di consapevolezza nelle loro coscienze ben più prese a mangiar panini o a vagabondare come mandria di pecoroni a vanvera con mise spesso di pessimo gusto e che contengono frequentemente corpi sovrappeso e flaccidi. Una Umanità triste e squallida che rende la visitazione del luogo ancor più deprimente. Un plauso quindi a Loznitsa per il punto di vista che, come detto, non risulta in alcun modo accusatorio limitandosi a descriverlo silenziosamente. [-]