Salò o le 120 giornate di Sodoma

La riduzione de "le 120 giornate di Sodoma" sono, a mio parere, un tentativo di risposta di Pier Paolo Pasolini al fenomeno "Portiere di notte" e simili, ossia a certo cinema italiano (ma anche europeo: vedi Fassbinder) di recuperare certi codici espressivi aristocratici, molto ristretti ed elitari, per stigmatizzare la tendenza ARIANA insita nella culura europea. Visconti e la Cavani hanno parlato della Germania e del Nazismo (recuperando Thomas Mann), Pasolini recupera De Sade. Lo specifico di Pasolini risiede nel recupero MANIFESTAMENTE GROTTESCO e ANTI-LIRICO di questo codice etico-estetico; laddove, invece, in Visconti resisteva una certa quale fascinazione estetica; laddove nella Cavani resisteva una certa quale fascinazione romantica nell'ambiguità del rapporto vittima-carnefice. Le assurde vicende porno-grafiche sciorinate nel film non sono che il riflesso di una classe che nel vizio vede rappresentata la propria eccezionalità, la propria "volontà di potenza". Personalmente, questo gioco pasoliniano è chiaro nelle intenzioni già dalla prima sequenza; il resto del film non è che una monotona reiterazione dello stesso gioco. Il film è criticabile più per questa monotonia che per la presunta oscenità. Monotonia dovuta forse al fatto che a Pasolini è mancata la possibilità di conferirvi un'ultima mano.