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I racconti della luna pallida d'agosto |
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Un film di Kenji Mizoguchi.
Con Machiko Kyô, Masayuki Mori, Sakae Ozawa, Mito Mitsuko, Mitsuko Mito, Kinuyo Tanaka.
continua»
Titolo originale Ugetsu monogatari.
Drammatico,
b/n
durata 96 min.
- Giappone 1953.
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il wabi sabi per rinascere
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| mercoledì 10 giugno 2020 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Mizoguchi, ispirandosi liberamente ad alcuni episodi dei Racconti di pioggia e di luna di Ueda Akinari, coglie l’occasione per raccontare il suo popolo nel frangente storico che sta penosamente vivendo nel 1953, dopo appena otto anni dalla fine della guerra, e, forse per sfuggire alla censura degli occupanti, ambienta la sua storia nel sedicesimo secolo, quando gli shogun si contendevano militarmente il Paese. La sua opera si presta, quindi, ad una doppia lettura, filologica letteraria, con risvolti moralistici, come le favole di Esopo, ed una allegorica, con un significato nascosto, per comunicare al mondo le sofferenze ed i sogni del suo popolo. Nelle due donne è riposta la sapienza delle tradizioni che insegnano la semplicità come modello di vita, il Wabi-sabi, il godere delle piccole cose, rammentando l’impermanenza delle stesse e la caducità dell’esistenza, il gusto di far bene il proprio lavoro, visto come fine e non come mezzo per ottenere gloria o ricchezze materiali, entrambe destinate all’oblio. Ma i rispettivi mariti, gli uomini, sono sordi a quegli antichi richiami e si avventurano, ognuno per la sua strada, a cercare danaro e fama. Come non vedere in queste storie parallele simbolicamente rappresentato il Giappone contemporaneo del regista, nei villaggi saccheggiati e distrutti dalle scorribande dell’invasore la desolazione delle città e delle campagne, la povertà seguita alla disfatta della recente guerra, come non vedere nel demone ammaliatore, la novella maga Circe, le lusinghe della nuova cultura edonistica degli stranieri che promette agi, comodità e piaceri materiali, tutti vani e illusori fantasmi, che soltanto grazie ai rimedi di un vecchio monaco buddista rivelano la loro vera natura di morte. Mizoguchi condanna le smanie militariste del suo Paese, rappresentato dall’aspirante samurai, che hanno causato, con la nefasta avventura nel secondo conflitto mondiale, la caduta della nazione madre nelle mani del nemico, che ne ha fatto scempio, conducendola alla prostituzione e a una vita dissoluta. Il primo fortunoso successo di Pearl Harbor si può paragonare alla testa raccolta del generale nemico e portata a vanto delle sue imprese guerresche dal vanaglorioso aspirante al capo dei samurai per ottenere onori e prebende. I due uomini entrambi sconfitti e delusi, torneranno al villaggio, al duro lavoro nei campi e all’arte del fabbricare vasi di terracotta, dipinti con colori sgargianti. L’uno ha sofferto l’infamia di vedere la propria moglie servire in un bordello, come le tante giapponesi che per fame si prostituirono agli americani nel dopoguerra, l’altro, invece, è più fortunato, su di lui veglia lo spirito della moglie ferita a morte, dai soldati ubriachi, nel corpo, ma non nello spirito, come la madre patria ferita a morte a Hiroshima e Nagasaki ma che sopravvive nello spirito grazie alle sue secolari tradizioni. Nel culto degli avi è riposta la speranza che le nuove generazioni in futuro riscoprano le antiche tradizioni e sappiano ascoltare quegli stessi insegnamenti che i loro padri hanno tradito. Così, nell’ultima scena, il bambino correrà a portare la ciotola di riso in offerta votiva sulla tomba della madre.
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