Rashômon

Rashomon è la desolata constatazione della capacità dell’uomo di mentire,a sé stesso prima che agli altri.Il conclamato pirandellismo per cui va celebre (il relativismo della verità) è in fondo secondario e meno forte di questa raggelante affermazione,che si approfondisce e circostanzia man mano che la vicenda scorre,portando alla ribalta le differenti versioni dei protagonisti:un samurai è stato trovato ucciso in una radura del bosco,ognuno accusa sé stesso,facendo peṛ ricadere la responsabilità morale sull’altro.Del delitto parlano tre personaggi sotto la porta di Rasho a Kyoto,mentre una pioggia diluviante riduce tutto ad acquitrino informe e i loro commenti sono pause di sospensione fra un atto e l’altro, stasimi corali di una tragedia in quattro atti, un preludio e un epilogo.Ogni atto vede una versione diversa dell’accaduto,affidata al resoconto soggettivo di ciascuno. Il brigante Tajomaru accusa sé stesso “faceva un caldo spaventoso quel giorno,tutt’a un tratto comincị a soffiare un venticello fresco,forse senza quella brezza l’uomo sarebbe ancora vivo”.La brezza ha sollevato il candido velo della donna che passa sul cavallo condotto a briglia dal marito samurai,la seduzione segue il suo corso,il samurai sarà legato ad un albero dalla forza agile e primitiva del bandito,la donna si difenderà con furia selvaggia ma sarà vinta dall’uomo e la mano bianchissima in primo piano che stringe la schiena sudata del bandito,mentre dall’altra le cade lentamente il pugnale,segnano il corso successivo della vicenda. Da questo momento ognuno di loro avrà delle ragioni per non accettare più la condizione precedente, ma chi abbia ucciso il samurai,o se addirittura si sia suicidato,per il dolore e la vergogna,non sarà possibile saperlo,il vortice delle versioni contrastanti si arrotola su sé stesso come le volute del velo bianco della donna, che crea una cortina diafana dietro la quale la verità cambierà continuamente forma e sostanza.Cị che alla fine emergerà sarà solo lo spaventoso labirinto dell’animo umano,abisso nel quali inoltrarsi è pura follia.Una follia buona peṛ resta all’uomo,l’amore disinteressato.Quella che hanno definito “la finale moraluccia edificante piuttosto posticcia- che -non risolve cị che dovrebbe risolvere”è il modo per Kurosawa di non arrendersi allo scetticismo paralizzante della ragione.Forse l’epilogo non ha la forza corrusca delle scene dei duelli, la leggerezza di sogno delle movenze di balletto di Masago o la ferina carica seduttiva da fauno di Tajomaru,certo il film svetta in ben altre scene,nel linguaggio silenzioso del bosco,in quello del sole che occhieggia tra i rami,nel ritmo che la mano di Hayasaka assegna alle variazioni del Bolero di Ravel o nella fotografia fortemente contrastata di Miyagawa, addirittura caravaggesca in certi scorci del bandito.Rashomon è un film compatto, annodato su sé stesso da una spinta coś convulsiva e nichilista alla negazione/affermazione che lo sviluppo narrativo del finale pụ suonare stravagante o non in linea sul piano dello stile.Eppure è il recupero delle ragioni dell’uomo semplice,l’umanesimo di Kurosawa è un dato con cui non bisogna mai dimenticare di fare i conti.