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Perché un uomo onesto diventa un fuorilegge? Cosa si cela dietro questo carnevalesco rovesciamento dei valori? E perché una tale forzatura grottesca esercita un fascino così potente nell'immaginario collettivo, sia pure nello spazio ludico e purificato della rappresentazione, della fiction? Il Robin Hood di Ridley Scott costituisce un prequel, un antefatto, la rivelazione degli eventi che hanno portato l'infallibile arciere a divenire un fuorilegge. Scott compie un'operazione evemerista, andando alla ricerca della storia dietro la leggenda; non per edificare un ponte tra l'una e l'altra, quanto per mettere in discussione il carattere astratto del mito, screditarne la pretesa di un'origine divina, minarne il carattere di assolutezza. Robin Hood ancora non esiste. Si chiama Robin Longstride, ed è un soldato che torna in Inghilterra da Gerusalemme al seguito di re Riccardo, al termine della terza crociata. Ma da dove viene, realmente, Robin Longstride? Lui stesso non ne ha un'idea precisa: «So dove sono stato, ma non da dove vengo», rivela a un certo punto. Come a dire che le esperienze compiute nel passato non determinano necessariamente un'origine, non disegnano una direzione e non stabiliscono un'identità. È bene diffidare delle traiettorie teleologiche, lasciando gli avvenimenti irrelati tra loro e preferendo i fatti alla loro interpretazione. Occorre seguire l'esempio della freccia, che percorre rapidamente un tragitto senza segnarne lo spazio in modo permanente. Altrimenti si rischia di fare come re Giovanni, che sostiene di aver ricevuto la corona d'Inghilterra direttamente da Dio, e con tale motivazione ideologica e pretestuosa rifiuta e brucia la prima bozza della Magna Charta propostagli dai baroni del Regno. Ma Robin Longstride ha imparato a conoscere a proprie spese in quali modi detestabili venga usurpato il nome di Dio per giustificare ambizioni e crudeltà fin troppo umane: sa perfettamente che Dio non può avere nulla a che fare con la strage di Acri, e che tra l'uno e l'altra passa la stessa differenza esistente tra un patto di sangue e un graffio accidentale. Ma sa anche che la promessa fatta a un uomo in punto di morte, pur non essendo vincolata al sacro, certamente deve essere adempiuta, anche a rischio della vita. Non per un astratto senso dell'onore, ma per il riconoscimento del valore degli affetti; non come sottomissione alla forza del divino, ma come omaggio alla debolezza dell'uomo. La lealtà non ha bisogno di essere sponsorizzata dal cielo. Essere un fuorilegge, allora, significa rifiutare un ordine ideologico che non tuteli le ragioni dei deboli; significa aborrire il privilegio e l'arbitrio, restituire i diritti agli oppressi, la leggenda alla storia; riscattare i miserabili dall'umiliazione, e, con l'esempio, rendere dignità al loro coraggio oltraggiato.
Un ritmo in crescendo, un cast affiatato e di pregio, la confidenza di regista e attori con le scene epiche, fanno di questo Robin Hood un film assai godibile e convincente, da apprezzare nella fruizione a tutto tondo della sala cinematografica, che rende al meglio la spettacolarità delle scene corali sulla costa gallese, l'alticcia allegria dei merry men in balia della Manica in burrasca, e la frizzante suggestione degli agguati nel bosco. Peccato quel pizzico di eccessivo compiacimento nella battaglia finale, che - pur rimanendo di innegabile efficacia - riecheggia un po' troppo da vicino alcune sequenze del Gladiatore e il celeberrimo «hold» di Braveheart.
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