Agora

Un violento fanatico può diventare un santo, un vescovo tirannico può diventare un Padre della Chiesa e una donna bella, intelligente e sensibile come Ipatia può essere oltraggiata e assassinata senza pietà: in una metropoli dei primi secoli dell'era volgare la vita è un susseguirsi di violenze e vendette che lacerano la tunica inconsutile del Cristo e di tutti gli Dei.
Il Medio Oriente odierno, ad esempio, non ha superato - direbbe uno psicoanalista - quella fase, come se i grandi interessi dei potenti (e della psiche) avessero deciso di sfogare in alcuni luoghi cruciali le contraddizioni irrisolte del pianeta. Come quando il corpo infierisce su una sua parte per salvarne l'integrità.
Alessandria d'Egitto, Gerusalemme, Roma e tutti i contesti umani sono come organismi, come formicai in cui conta ben poco il luogo: la Storia è l'occasione per la Divinità di distruggere se stessa, e non serve pignoleggiare sui costumi o sui capelli ben tagliati degli attori, giacché il film trasuda quella vitalità, quella fierezza e quella drammaticità che fanno perdonare perfino il rifiuto dell'amore da parte della protagonista, tutta dedita al suo cielo e alla filosofia, alla ricerca cioè di una verità che solo pochi vorrebbero conoscere.