Centochiodi

Allora, cerchiamo di mettere insieme tutti i cocci sparsi qua e là nei commenti al film di Olmi. Innanzitutto cominciamo col dire che né lo “zavattinismo”, né il”pasolinismo” nulla hanno a che fare con l’humus olmiano, a causa della loro rilucente difformità. Pasolini, poi, rappresenta un caso a parte, lontano da questi sentieri, appartiene ad altro luogo: poeta, scrittore, altitudine di pensiero, un vero grande letterato, un genio insomma, estraneo alle labirintiche vie arbustiche di tutti i commenti. Quindi parliamo di Olmi, uno dei miei autori (non registi) preferiti:, grande cineasta, uno che usa la macchina da presa come una penna che scrive una poesia, notevoli messaggi poetici espressi spesso in scene silenziose, ma già nella interezza della sua opera, si incontra una esagerazione di poesia, perché di poesia si può anche sbagliare. Fin qui, è normale. Ciò che a me lascia perplesso e moralmente preoccupato, è l’ambigua decisione di Olmi di chiudere la propria raccolta cinematografica con un testamento definitivo che confonde e rigetta il suo stesso “logos”, ovvero la sua ragione intesa sia come attività propria che come causa e sostanza della stessa. Olmi è cattolico, ma inchioda i libri a cui un cristiano ha necessità di nutrirsi, è questa la grande inesplicabile contraddizione intrinseca del film. Si chiarisca questo: i libri inchiodati da Olmi non sono i libri della generale cultura, ma della particolare cultura cristiana, cominciando dai Sacri Testi, ciò che la Cristianità consapevolmente e spiritualmente sa di essere Parola di Dio. È la sconcertante metafora che si apre ad una interpretazione impervia che porta ad una irragionevole ed incongrua concezione del relativismo cristiano. L’esplicita consapevolezza che per Olmi-cristiano i Testi Sacri e ancor più gli scritti dei Padri, degli Apostoli e dei loro successori, rappresentano una obsolescenza, e quindi inchiodiamoli, ovvero inchiodiamo ancora una volta e definitivamente Cristo sulla croce. E qui sgorga dal film una metafora nascosta in un’altra metafora, quella di escludere definitivamente Cristo dall’attività vitale dell’umanità, in quanto d’intralcio, perché le “religioni non hanno mai salvato il mondo”, usando anche qui l’ambiguità e l’obliquità del plurale. Si obietta questa tesi affermando che Olmi non inchioda la Parola di Dio, ma i libri della cultura cattolica, tutto ciò che rappresenta il magistero della Chiesa, retta dal successore di Pietro eletto da Cristo stesso a rappresentarlo: “Tu es Petrus!” La Chiesa è di Cristo, il cristiano Olmi lo sa benissimo, non degli uomini, in quanto scritto in quei Libri che non sono da confondere con pezzi di carta, ma sono un unico intenso afflato della spiritualità con cui è stata fondata la casa sulla roccia.