Il grande silenzio

Maria Pia Fusco

«Non è un film, è un'esperienza. Dopo i primi due minuti sentirete se riuscirete a viverla fino in fondo. Se sarà così abbandonatevi alle immagini, altrimenti vi consiglio di uscire): è l'avvertenza di Phiip Groning per Il grande silenzio, 160 minuti all'interno della Grande Chartreuse sulle Alpi francesi, tra i monaci certosini che vivono nel rispetto dell'antica regola «parlare il meno possibile». Il film, nelle sale italiane distribuito dalla Metacinema di Giovanni Tamberi, ha raccolto riconoscimenti nei maggiori festival internazionali, dal Sundance a Toronto, in Germania ha superato gli incassi di Harry Potter 4 ed è ancora in sala da novembre. Nelle nostre sale ha debuttato lo scorso fine settimana in 18 copie che già questo weekend saliranno a 36 per crescere ulteriormente la prossima settimana, grazie a un successo insospettabile anche tra il pubblico italiano.
«Il successo è sorprendente, ma non troppo. In un momento come questo, nel nostro vivere assediati dal rumore e stretti in un rapporto frenetico con il tempo, non è un caso che siano andati bene film sul tema della spiritualità in genere legata a religioni orientali. Perché non sperimentare il bisogno di ricerca nella religione cattolica, assai più vicina a noi, alla nostra cultura, alle nostre radici», dice il regista.
Il film si deve alla sua tenacia. La prima richiesta al priore della certosa risale a 18 anni fa. «Ora è troppo presto, fra qualche anno forse» fu la risposta. Dopo 13 anni lo chiamarono dal monastero: «Se è ancora interessato». Nato a Dusseldorf nel'59, Groning - che sul tema del tempo, anzi filosofia e tempo, insisterà con il film che prepara su Heidegger - ha ricevuto un'educazione cattolica, «ma da bambino negli anni Sessanta essere cattolico significava complesso di colpa, paura del peccato. Sono stato con i certosini per sei mesi, ho condiviso i loro silenzi, i ritmi naturali e quieti del loro quotidiano. I piccoli lavori necessari nella cucina o nell'orto, i canti e le preghiere. La mia visione della religione è cambiata, non si parla di colpa e di peccati ma si esalta l'aspetto più luminoso, la percezione della grazia. Vivere con persone che non hanno paura, neanche della morte, mi ha arricchito di una libertà interiore sorprendente, di una strana felicità, come se non fosse possibile una vita fallita».
Sono stato sedotto dal Signore e mi sono lasciato sedurre, ripetono i monaci nei loro canti, che sono l'unica colonna sonora del film, insieme ai rumori naturali, il fruscio delle vesti, il suono delle campane, un coltello che taglia verdure, le grida e le risa quasi infantili quando, durante le passeggiate domenicali, è consentito parlare. I monaci hanno riso «anche vedendo il film soprattutto alle piccole trasgressioni alle regole, per esempio quando uno di loro mangia in giardino e non in cucina o parla con il gatto», dice il regista.
Secondo lui «nel silenzio anche le cose, le più banali, una sedia o un tavolo, un bicchiere diventano presenza tangibile, importante. Questo ho cercato di rendere con il film. Non dico di essere stato "sedotto dal Signore", ma trovare il tempo per vivere con se stessi in una solitudine che allontana la realtà esterna — nel monastero solo il priore legge i giornali e conosce le cose del mondo — è un'esperienza che consiglio. Anche ai laici, anche ai seguaci di altre dottrine, la vita monastica del resto esiste da sempre in qualunque cultura. Penso che un'esperienza del genere possa trasformare un ateo in qualcuno che crede in qualcosa».
Da La Repubblica, 7 aprile 2006


di Maria Pia Fusco, 7 aprile 2006