Allónsanfan

        

Ex ufficiale napoleonico di nobile famiglia, dopo aver abbandonato la Carboneria, viene costretto da una donna a riprendere i rapporti con essa. Duran...

   

"faville che sono soltanto cenere"

Antieroica e favolistica rappresentazione, a tratti teatrale, surreale e picaresca, “straniata”, con contaminazioni di generi e citazioni letterarie veristiche e risorgimentali, dell’ultima avventura “patriottica” del nobile Fulvio Imbriani, prestato alla causa giacobina dei “Fratelli Sublimi”, ma in realtà avviato verso un cammino di personale “restaurazione” nell’elegante disimpegno della vita aristocratica. Uscito in accesa e allegorica redingote rossa da un ufficio di polizia, nel 28° della continua »

Il titolo è tolto al refrain della Marsigliese (‘Allons enfants de la Patrie’), scritto come si pronuncia; è però anche il soprannome di un giovane carbonaro che, nel 1816, in piena Restaurazione, con Napoleone a Sant’Elena e gli Austriaci a Milano, continua a credere al "four de gloire” galvanizzando i compagni con questa sua fede in apparenza senza più fondamento. Non è però “Allonsanfan” il protagonista della storia che, dopo i civili impegni di Sotto il segno dello Scorpione e di San Michele aveva un gallo, ci propongono oggi Paolo e Vittorio Taviani; è invece proprio il suo contrario, e cioè Fulvio, patrizio milanese, ex giacobino, ex ufficiale napoleonico, che, restituito, dopo tanti sommovimenti, agli agi della famiglia, convinto, come molti, che la Rivoluzione sia ormai un’utopia accantonata dal Congresso di Vienna, non se la sente più di condividere gli ideali e le lotte di una volta e tenta di sottrarvisi con ogni mezzo: non ultimo il tradimento. »

La crisi e il riflusso dell'istanza rivoluzionaria sono anche il tema di Allonsanfan: ne improntano la dialettica ideologica, ne modellano le strutture narrative. Il nuovo approccio metaforico alla storia non potrebbe riuscire più emblematico: gli anni della Restaurazione, gli ultimi sussulti di un gruppo cospirativo e settario legato al mito giacobino e alla propaganda buonarrotiana, un personaggio "negativo" e antieroico, il recupero di strutture narrative/teatrali/melodrammatiche - nell'accezione storico-istituzionale - che ripropongono un modo di fare cinema il cui accento appare nettamente spostarsi (mediatore il Visconti di Senso e del "melodramma") verso una nozione di narratività più tradizionale e riconoscibile. »