The Millionaire

«Il milionario», Mumbay secondo Boyle

Tre bimbi (due fratellini e una loro amica) delle periferia senza futuro di Mumbay, orfani dopo un crudelissimo pogrom anti-musulmano, crescono e sopravvivono solo grazie all' università della strada, alla ferocia delle unghie e dei denti, all'indole autovalorizzante e a molta fortuna. In una scena, rubata ai Miserabili, a un loro piccolo collega cavano l'occhio, perché così l'elemosina fa più pietà. A un tratto le strade si dividono: chi entra nella mafia (il fratellino maggiore, subito attratto dalle colt), chi verrà addestrata alla prostituzione di lusso, e chi, come l'eroe del film, generoso, innamorato e coraggioso come un divo di Bollywood, vincerà «Il milionario» lo spettacolo televisivo di prima serata a quiz (ormai è il tormentone planetario obbligatorio) che gli vale 20 milioni di rupie, l'odio eterno del presentatore che cerca in ogni modo - umiliandolo, imbrogliandolo e consegnandolo alla polizia che anche lì ha appreso da Bolzaneto - di sbarazzarsi di chi fà eccessiva ombra. E infine l'amore, sancito da un balletto corale alla stazione del metro, stile Michael Jackson-Bollywood. Infatti il ragazzo risolve, uno dopo l'altro, tutti i quiz del programma e diventa l'«idolo di tutti i disperati dell'India, anche hindu». Conosce ogni risposta (o con astuzia le azzecca) perché le ha apprese, e ad alto costo, on the road: dal nome della più popolare star del cinema a cui strappò l'autografo più impossibile di tutti (nonostante fosse completamente immerso nella merda), a chi è il campione di cricket che ha segnato più punti (il beniamino del boss, che aveva assassinato per amore), al celebre poeta di cui cantava le canzoni più struggenti.... L'uscita in quasi contemporanea del film di Boyle (formalmente meno isterico di Trainspotting) con l'azione militare suicida di Mumbay-Bombay (anche il famoso cinema Metro è stato colpito dai furiosi iconoclasti) è sorprendente, perché anche qui ci si rende conto della grande potenza di fuoco delle organizzazioni mafiose, che avrebbero aiutato i martiri del Kashimir. Bambino e povertà? Certo è un cinebinomio famigerato. Quando la strumentalizzazione dell'infanzia, dalle devastanti potenzialità emotive, diventa il fine e non un mezzo per raccontare una storia. Per fortuna Boyle affida la parte meno sorprendente del film alle avventure dei disperati «senza famiglia». Dopo si affida alla «scala diatonica» ascendente occidentale per tenere in struttura il dramma. Certo, la musica indiana è più libera. Ma siamo nella globalizzazione, bellezza.
Da Il Manifesto, 5 dicembre 2008